幼專生思想現(xiàn)狀的調(diào)查分析

摘要：德育是需要智慧的工作，對幼專生思想現(xiàn)狀的研究是創(chuàng)新德育方式方法，提高德育實(shí)效性的切入點(diǎn)。從幼專生生存的社會(huì)背景和幼專生群體的特殊性分析了當(dāng)今幼專生的特點(diǎn)，并從幼專生的人生觀、學(xué)習(xí)觀、政治觀、道德觀、心理傾向方面對其思想現(xiàn)狀進(jìn)行了深入剖析。

關(guān)鍵詞：幼專生；特點(diǎn)；思想現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）18-0289-02

德育是我們時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，但德育又是一個(gè)千古難題。德育是一個(gè)需要智慧，也呼喚智慧的教育領(lǐng)域。創(chuàng)新德育方式方法是提高幼專生德育工作實(shí)效性的有效途徑。而對幼專生思想現(xiàn)狀的研究是創(chuàng)新德育方式方法、提高德育實(shí)效性的切入點(diǎn)。

一、幼專生的特點(diǎn)

（一）幼專生生存的社會(huì)背景

現(xiàn)在的幼專生可以說是經(jīng)歷陣痛，夾縫中生存的一代。時(shí)代轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌等都使如今的幼專生面對沖突和困惑。

1.時(shí)代轉(zhuǎn)換使幼專生面臨著物我和人我的沖突

20世紀(jì)是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，精神文明或人文精神嚴(yán)重滑坡的世紀(jì)。人們享受著前所未有的物質(zhì)生活的繁榮與舒適。從中得到輕松的娛樂和充分的宣泄。同時(shí)，過度的物質(zhì)誘惑導(dǎo)致一些人精神價(jià)值的消解甚至喪失。現(xiàn)在的幼專生恰好是生于20世紀(jì)的一代，在其生長的過程中無不處在物的影響之中，因此，更加關(guān)注自身的物質(zhì)生活的滿足，即物我。

21世紀(jì)是人的世紀(jì)。全世界的目光都投向了對人的思想道德素質(zhì)的提升上來。早在十年前聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)的圓桌會(huì)議報(bào)告中就指出：當(dāng)今迫切“需要回到具有關(guān)心特征的早期時(shí)代的價(jià)值觀”。其核心意思就是，我們要注意人和動(dòng)物的區(qū)別，人是要有一種精神追求的，這是人我的體現(xiàn)。現(xiàn)在的幼專生是跨世紀(jì)的一代，物我和人我的選擇使其面臨著沖突和困惑。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來多元價(jià)值的沖突

當(dāng)前我國正經(jīng)歷從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)變和過渡。即由主要以“人的依賴關(guān)系”為主要特征的社會(huì)向主要“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”社會(huì)轉(zhuǎn)變和過渡。這種轉(zhuǎn)變和過渡表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)關(guān)系等各方面。其顯著特征是現(xiàn)代型社會(huì)越來越注重個(gè)人的獨(dú)立自由，即個(gè)性的張揚(yáng)。

人是社會(huì)的人。人生活在一個(gè)充滿價(jià)值的世界上，人的每一活動(dòng)都包含著價(jià)值追求。因而，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然帶來人的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。但價(jià)值觀又具有相對的穩(wěn)定性。所以，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀具有“多元并存，新舊交替”的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一幅“激蕩的價(jià)值觀念世界”圖景，在這幅圖景中既有舊的、傳統(tǒng)的、保守的價(jià)值觀念的頑強(qiáng)沿襲及其對確立新的價(jià)值觀念的阻礙，又有新的、先進(jìn)的價(jià)值觀伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型過程富有生機(jī)地成長，還有價(jià)值真空。

3.體制轉(zhuǎn)軌帶來的競爭空前激烈

體制轉(zhuǎn)軌使幼專生的競爭環(huán)境更加激烈。一是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，加入世界貿(mào)易組織，參與世界性的、國際范圍內(nèi)的競爭。二是教育體制的改革使高校畢業(yè)生數(shù)不斷增長，幼專生自身學(xué)歷的不足，加之人們對幼兒教師的偏見，使幼專生出現(xiàn)生存困惑。三是人事體制的改革使幼專生失去了鐵飯碗，要自主擇業(yè)、競爭上崗。同時(shí)，非師院校畢業(yè)的學(xué)生可以通過考試獲取教師資格，成為教師。

（二）幼專生群體的特殊性

幼專生除了具有青少年期學(xué)生心理變化激烈，思維活躍等方面的共同特點(diǎn)外，與同一年齡段的高中生、大學(xué)生相比又具有自身的特殊性。

1.學(xué)生來源的特殊性

從農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生的對比上看，比例數(shù)是五分之三。來自于農(nóng)村的學(xué)生，通常生活只能保證溫飽，家里的子女較多，比較能吃苦，他們渴望物質(zhì)生活的富裕，但又表現(xiàn)為對城里學(xué)生的不屑一顧。而城里的學(xué)生，生活較富裕，家里就這么一個(gè)孩子，比較嬌慣，他們無法理解農(nóng)村孩子的簡樸和踏實(shí)，認(rèn)為那是俗氣的代表。

從入學(xué)的成績看，一般是成績較低，低的甚至是以個(gè)位數(shù)進(jìn)入幼專學(xué)習(xí)，個(gè)別的高分學(xué)生是因家庭困難不得已進(jìn)入幼專學(xué)習(xí)。近年來隨著高校的擴(kuò)招，學(xué)校為了能生存下去，只能降低自身價(jià)碼。錄取的學(xué)生很多是在初中時(shí)學(xué)習(xí)一塌糊涂，被認(rèn)為是“差生”的學(xué)生。這些學(xué)生都有過這樣的經(jīng)歷，或者被教師請出教室，或者被要求轉(zhuǎn)學(xué)，或者逃學(xué)，等等。

從性別構(gòu)成上看，男女生的比例是一比四十。幼專生的女生比男生多很多。在女孩子比較集中的地方，相同氣質(zhì)類型的學(xué)生之間易產(chǎn)生心理和性格上的沖突。她們之間易產(chǎn)生心理矛盾，如心胸狹隘、個(gè)性較強(qiáng)、遇事愛計(jì)較等。

2.家庭狀況的特殊性

幼專生父母的職業(yè)是農(nóng)民的居多，知識(shí)分子或干部的少，占不到百分之七的比例；幼專生父母中最高文化程度是高中的占百分之六十的比例，研究生或大學(xué)的少，占不到百分之七的比例；幼專生父母在家常見的行為看電視的多，占百分之五十，而看書的少，占百分之十的比例；幼專生中獨(dú)生子女的比例是百分之二十八；幼專生的家庭類型有一半是民主型的，放任型和溺愛型的少，占百分之十五。

3.角色定位上的特殊性

幼專生從進(jìn)入師范學(xué)校學(xué)習(xí)的那一刻起，就已經(jīng)對其未來的職業(yè)作出了選擇。盡管他們進(jìn)入幼專學(xué)校學(xué)習(xí)的目的是不同的，有的為了工作、有的為了學(xué)習(xí)、有的是受環(huán)境所迫、有的是受父母所迫等等，但最終的職業(yè)定向大多數(shù)是成為一名光榮的幼兒教師，除一少部分有幸繼續(xù)深造。

而教師作為專業(yè)技術(shù)人員，所從事的勞動(dòng)是特殊的，是社會(huì)生活的特殊領(lǐng)域。教師勞動(dòng)的對象，既不是無生命的自然物，也不是一般的動(dòng)物或植物，而是有思想、有感情、有理性、有個(gè)性的活生生的人；教師勞動(dòng)的目的是把青少年培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的人，教師在勞動(dòng)過程中，既要教書，又要育人，既要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，更要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀；教師所使用的工具除了教材、教學(xué)設(shè)備等輔助工具外，主要是教師的個(gè)性，包括教師個(gè)人的思想、品德、情感、意志、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等；教師勞動(dòng)的結(jié)果是產(chǎn)生具有一定科學(xué)文化知識(shí)和形成一定思想品德的人才。從以上的分析，我們不難看出，教師勞動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都與教師的道德素質(zhì)密切相關(guān)，教師職業(yè)道德在教師勞動(dòng)中占有重要的地位。沒有教師職業(yè)道德，便不會(huì)有有效的教師勞動(dòng)和整個(gè)教育勞動(dòng)。

4.學(xué)習(xí)環(huán)境的特殊性

幼專生在此階段的學(xué)習(xí)，和初中、高中相比具有很大的不同。初中階段的學(xué)習(xí)完全是教師牽著學(xué)生走，而大專更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，獨(dú)立學(xué)習(xí)。高中階段的學(xué)習(xí)，面臨著是巨大的升學(xué)壓力，而幼專生根本不存在升學(xué)的問題。

二、幼專生思想現(xiàn)狀分析

通過以上對幼專生生存的社會(huì)背景和群體特殊性的分析，我們進(jìn)一步透視他們的思想現(xiàn)狀。

（一）幼專生在學(xué)習(xí)觀上表現(xiàn)為好學(xué)上進(jìn)和厭學(xué)并存的特點(diǎn)

很多的幼專生深知學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)來之不易，能積極學(xué)習(xí)。例如，報(bào)考本科的學(xué)生達(dá)到百分之三十九；參加英語和計(jì)算機(jī)考級(jí)的人數(shù)不斷增加；治學(xué)風(fēng)范嚴(yán)謹(jǐn)。

但厭學(xué)現(xiàn)象也很嚴(yán)重，且隨年級(jí)降低呈上升趨勢。例如，學(xué)生的補(bǔ)考率有所上升，從07級(jí)的2%上升到11級(jí)的3%；學(xué)生曠課的現(xiàn)象屢禁不止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)一個(gè)月學(xué)生總曠課節(jié)數(shù)509節(jié)，超過10節(jié)課以上的學(xué)生有32人，缺30節(jié)以上的學(xué)生數(shù)11人，曠課節(jié)數(shù)最多達(dá)43節(jié)；上課狀態(tài)不佳。

（二）幼專生的人生觀比較模糊

幼專生往往把個(gè)人的理想看得太重，將自己的人生價(jià)值估計(jì)得較高。但現(xiàn)實(shí)生活中的許多不正常的現(xiàn)象，如腐敗、西方的人文主義思想等又使得他們感到價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而又覺得“人的本質(zhì)是自私的”。例如，有一半的學(xué)生認(rèn)為，人活著是為了一種精神追求，可有一半的學(xué)生認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值取決于金錢的多少，至于如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值那是不知道的。

（三）幼專生政治觀方面表現(xiàn)為理論和實(shí)踐的差異性

幼專生一方面表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族意識(shí)和較高的愛國熱情。在維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整和祖國統(tǒng)一等問題上有很高的認(rèn)同感。例如，堅(jiān)決反對臺(tái)獨(dú)、關(guān)心國家的法律建設(shè)，對和青少年有關(guān)的法律了解得很多。另一方面表現(xiàn)出政治敏銳性不強(qiáng)，辨別是非能力弱，對有些問題認(rèn)識(shí)不清。如，有三分之二的學(xué)生是偶爾收看收聽新聞，三分之一的根本不看不聽；還有的學(xué)生竟然不知道人民代表大會(huì)是干什么的；對于入黨的目的是什么的回答，有二分之一是為了增加就業(yè)砝碼，有15%的學(xué)生是為了湊熱鬧，滿足心理的需求。

（四）幼專生的道德觀體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和行為的兩面性

在社會(huì)公德方面，幼專生在道德認(rèn)識(shí)上要求較高。如100%的學(xué)生認(rèn)為，人的重要的品質(zhì)是誠實(shí)、自信、善良、進(jìn)取；遇到老弱病殘的乘客要主動(dòng)讓座；上車時(shí)要排隊(duì)。而在道德行為上又是另一景象。考試違紀(jì)時(shí)有發(fā)生、校園的椅子上布滿了腳印等。

在戀愛道德方面，幼專生的認(rèn)識(shí)也是較高的。如，兩個(gè)人相處最重要的是彼此尊重，志同道合，人品放在第一位。但在實(shí)際行為中，卻表現(xiàn)為另一種情況。如，頻繁地更換對象、找個(gè)伴打發(fā)時(shí)間等。

（五）幼專生自我形象不健康，存在不良的心理傾向

自我形象健康的標(biāo)志是心理上的健康，表現(xiàn)為自信等特征，反之就表現(xiàn)為自卑等不良心理的存在。隨著中國教育的不斷發(fā)展，幼專教育的優(yōu)越性逐漸被淡漠，如今提起“幼專”，很多人表現(xiàn)為不屑一顧。因此，我們的幼專生沒有了往日的自豪，多了些自卑、焦慮、心理承受力差等不良傾向。如，逃避教育實(shí)踐、畏懼考試、沉迷網(wǎng)絡(luò)等。

可見，幼專生是活躍、敏感的群體，是充滿矛盾的群體，是需要教師多加指導(dǎo)的群體。只有提高幼專生的素質(zhì)，增強(qiáng)其競爭力才能實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)、技能型專門人才的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)德育工作的最終目的。