元代浙江出版業(yè)述略

摘要：元代浙江出版業(yè)處于一個承前啟后的時期和階段，上承兩宋時代浙江出版業(yè)的鼎盛與輝煌，下啟明清浙江出版業(yè)的復(fù)興與崛起。浙江憑借深厚的根基與精良的傳統(tǒng)工藝，使得浙江在全國出版業(yè)中獨領(lǐng)風(fēng)騷、享譽(yù)華夏。由于浙江經(jīng)濟(jì)繁盛、教育發(fā)達(dá)、文化昌盛、出版基礎(chǔ)扎實，元代浙江出版業(yè)在官刻、坊刻、佛經(jīng)刊刻方面都取得了不菲的成就。

關(guān)鍵詞：元代浙江；出版業(yè)；官刻；坊刻；佛經(jīng)刊刻

中圖分類號：Z223 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0144-03

浙江自古為人文淵藪之地，文化事業(yè)昌盛繁榮。元代浙江出版業(yè)正值承上啟下的關(guān)鍵時期，上承兩宋時代浙江出版業(yè)的鼎盛與輝煌，下啟明清浙江出版業(yè)的復(fù)興與崛起。元代浙江出版業(yè)雖然“無復(fù)當(dāng)時盛況”[1]，但是依然可圈可點。

宋元易代的戰(zhàn)亂對浙江的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響，但浙江憑借深厚的根基與精良的傳統(tǒng)工藝，使得浙江在全國出版業(yè)中依然獨領(lǐng)風(fēng)騷、享譽(yù)華夏。元政府有很多重要的官書都交由杭州刊刻，譬如《玉海》、《國朝文類》、《大藏經(jīng)》、《農(nóng)桑輯要》等，以致國史館編撰的《遼史》、《金史》、《宋史》等卷帙浩繁的大部頭巨著都是在浙江刊刻的。此外，大都國子監(jiān)的呈本監(jiān)牒等，也往往通過中書省下令浙東道宣慰使司等地方行政機(jī)關(guān)要求本路儒生開雕成書。浙江除杭州府之外，慶元路（今寧波）、嘉興路（今嘉興）、嚴(yán)州（今建德）、婺州（今金華）、紹興等地的出版事業(yè)繁榮昌盛。

一、元代浙江出版業(yè)發(fā)展的成因

縱覽有元一代浙江出版業(yè)的發(fā)展，杭州雖然喪失了政治中心與文化中心的地位，但依舊保持了出版業(yè)在全國同行業(yè)發(fā)展的活力。這一核心競爭力的保持，緣于如下諸多因素。

元代浙江出版業(yè)的發(fā)展，緣于浙江的經(jīng)濟(jì)地位。元滅南宋以后，浙江雖然不再是政治中心，但依舊是全國的經(jīng)濟(jì)中心之一。尤其是元代大運河的疏浚與海運的開通，使得地處杭嘉湖平原的浙北地區(qū)，貿(mào)易往來更加頻繁，杭州依舊是全國最大的商業(yè)與手工業(yè)中心，據(jù)統(tǒng)計，杭嘉湖地區(qū)所征收的稅收占當(dāng)時全國總稅收的九分之一，涉及門類包括鹽稅、糖稅、酒稅以及各式大宗貨物稅等。嘉興是當(dāng)時遠(yuǎn)近馳名的農(nóng)桑產(chǎn)地，湖州所產(chǎn)“湖絲”遠(yuǎn)銷海外。元代慶元路的治所在寧波，僅次于泉州、杭州等重要大港，港口貿(mào)易繁盛。不僅有行運南北的國內(nèi)海運專線，而且有遠(yuǎn)銷印度、波斯等地的國際航線，商品流通十分發(fā)達(dá)。此外，嚴(yán)州、婺州等地的商業(yè)及手工業(yè)亦較為興盛。經(jīng)濟(jì)上的繁榮，無疑是元代浙江刻書業(yè)的重要財政保障。

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，只是刻書業(yè)發(fā)展的有力支撐，作為一項文化產(chǎn)業(yè)，刻書業(yè)的發(fā)展離不開文化事業(yè)的繁榮與昌盛。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，大量啟用前朝的儒學(xué)之士，如契丹貴族耶律楚材、趙宋遺族趙孟頫等，他們都先后進(jìn)入元政府的中樞機(jī)構(gòu)，為元朝統(tǒng)治者建言獻(xiàn)策。在他們的影響與推動下，元政府十分重視教育。至元年間，元政府還下令各州縣所屬村莊，每五十家成立一社。每社設(shè)立學(xué)校，稱為社學(xué)，用于教導(dǎo)農(nóng)民耕田養(yǎng)桑的技能以及封建禮教和道德訓(xùn)誡。在元政府的支持下，江南等地的儒學(xué)和縣學(xué)內(nèi)都紛紛設(shè)立小學(xué)，甚至?xí)旱葯C(jī)構(gòu)，“詔令學(xué)田養(yǎng)士，訓(xùn)悔成材”。正因為如此，文教發(fā)達(dá)的浙江，并沒有因為政治更迭而出現(xiàn)教育停滯的局面。

據(jù)《文獻(xiàn)通考》一書記載，全國著名的四十一所書院中，浙江就占有百分之十四。其中湖州的安定書院、東湖書院，慈溪的慈湖書院，處州的美化書院、臺州的上蔡書院等在浙江乃至全國都享譽(yù)盛名，尤以規(guī)模最大、影響最廣的杭州西湖書院蔚為大觀。這些書院都有地方政府和官學(xué)所撥給的學(xué)田充作經(jīng)濟(jì)保障，除了平時提供必要的日常開支外，其余的部分都用來刊刻書籍。書院除了進(jìn)行日常的教學(xué)工作外，還專門組織人員對刊刻的書籍進(jìn)行考據(jù)與校訂，所印之書亦非全部用于售賣，而是為提供教學(xué)需要或是文獻(xiàn)收藏，因此這些書的質(zhì)量實屬上乘之品。

此外，浙江文化昌盛，著述豐富亦是推動元代浙江出版事業(yè)發(fā)展的不竭源泉。浙江歷來是人文淵藪之地，群英薈萃，所著各類書籍甚多。理學(xué)家如錢塘人鄧牧，蘭溪人金履祥，以及金華人許謙等都是元代浙江著名的思想家。史學(xué)方面以寧波的王應(yīng)麟與寧海的胡三省成就最大。浙江的詩壇可謂人才輩出，如元代江南詩派中以諸暨人楊維楨的名氣最大，此外還有著名戲劇家高明等。浙江幽美的山水孕育出了不少書畫奇才，如趙孟頫、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、王冕等人，這些文人騷客都刊行有文集流傳于世。浙江文風(fēng)之盛，客觀上推動了出版業(yè)的傳承與發(fā)展。

浙江悠久的刻書傳統(tǒng)，以及優(yōu)良的刻工技藝是元代浙江出版業(yè)發(fā)展的基石。浙江從晚唐以降，歷經(jīng)五代、兩宋時期，已經(jīng)成為全國出版事業(yè)的中心。浙江地處江南腹地，優(yōu)越的自然環(huán)境與豐富的資源是出版業(yè)發(fā)展的重要保障。浙江的紙張工藝質(zhì)量上乘，元代浙江聞名的紙張有常山紙、上虞紙以及紹興出產(chǎn)的蠟箋、黃箋、花箋等，這些紙張都是印書的必備佳品。入元以后，許多重要的政府官書及文書等也往往送至浙江刊印。此外，浙江的刻工工匠也并非一般的手工工匠，他們普遍具有較高的文化素養(yǎng)，有的工匠還親自參與創(chuàng)作，一代代薪火相傳的精良技藝，使得浙江所刊刻的圖書品質(zhì)在全國堪居榜首，長盛不衰。

二、元代浙江出版業(yè)的表現(xiàn)

元代浙江出版業(yè)的發(fā)展具體表現(xiàn)在官刻、坊刻和佛經(jīng)刊刻等方面。

1.官刻

元政府為了加強(qiáng)中央集權(quán)，在文化方面實施鉗制政策，對儒學(xué)思想的重視程度遠(yuǎn)遜于兩宋，但江浙行省依舊是全國圖書刊刻的中心之一。元政府往往將一些重要的官刻書，由朝廷以行政命令的方式下令江浙行省予以刊行。因而，元代浙江的官刻有了一定程度的發(fā)展。總體而言，元代浙江官刻的書類中，大抵以醫(yī)書、農(nóng)書以及史書類為主。

醫(yī)書。杭州府刊刻的《大德重校圣濟(jì)總錄》，是宋徽宗趙佶所編著的醫(yī)書，全書共二百卷。兩宋時，朝廷對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)十分重視，宋徽宗趙佶詔令全國名醫(yī)匯聚汴京，準(zhǔn)備對已刊刻的《圣濟(jì)經(jīng)》進(jìn)行重新校訂。為了便于編撰此書，宋徽宗下令特許名醫(yī)可入宮廷圖書館對內(nèi)務(wù)府所藏之醫(yī)書遍覽，而且對其中的偏方、禁方、秘論等進(jìn)行查閱，稱之為《圣濟(jì)總錄》，共二百余卷。北宋政和年間初刊，金世宗大定年間重刊。元大德四年（1300年），元政府責(zé)令相關(guān)人員重校《圣濟(jì)總錄》，并定名為《大德重校圣濟(jì)總錄》。經(jīng)朝廷官員舉薦，下旨由江浙行省刊印。王國維在《兩浙古刊本考》一書中，著錄“江浙等處行中書省大德三年九月內(nèi)欽奉圣旨刊造《大德重校圣濟(jì)總錄》，至大德四年二月內(nèi)畢工”。

農(nóng)書。元政府對農(nóng)業(yè)十分重視，并設(shè)置大司農(nóng)司，作為元代農(nóng)業(yè)的專門機(jī)構(gòu)。《農(nóng)桑輯要》是元政府編撰的重要農(nóng)書，用以指導(dǎo)全國的農(nóng)業(yè)耕種。《農(nóng)桑輯要》最早刊刻于大都。延祐元年（1314年），元仁宗因嫌初刻本字樣不好，故命江浙行省在杭州重新開板印刷。江浙行省奉圣旨刊刻《農(nóng)桑輯要》。截至元末，杭州府刊刻的《農(nóng)桑輯要》已逾萬部。江浙行省還奉朝廷的旨意，刊刻有《栽桑圖》數(shù)卷。此書主要介紹桑樹的種植及相關(guān)情況。

史書。史書是諸多官刻品類中，最具代表的一種。元朝統(tǒng)一中國后，元世祖忽必烈就曾詔修《宋史》、《遼史》、《金史》，然因體例、年號不一而未成。元惠宗至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。三史中，以《宋史》的卷帙最為浩繁。全書《本紀(jì)》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。元至正刊刻的《宋史》，今尚存一百三十七卷，據(jù)《中國版刻圖錄》所稱：“匡高二十又八厘米，廣一五又一厘米，共計十行，每行二十二個字，細(xì)黑口，四周雙邊。”《大元一統(tǒng)志》是元代最為重要的當(dāng)代史，由孛蘭盼、岳鉉等人編纂，是元代官修地方總志，內(nèi)分建制沿革、坊郭鄉(xiāng)鎮(zhèn)、里至、山川、土產(chǎn)、風(fēng)俗行勝、古跡、宦跡、人物、仙釋等目。北京圖書館藏有元刻殘本五卷，刻工有王正卿、胡進(jìn)之、張君用、袁云卿等，上述五人均是元至正年間杭州地區(qū)有名的刻工。

2.坊刻

元代的坊刻不如南宋時興盛，刊刻的書坊也不如南宋書坊多、影響大。囿于元代在文化政策上面的鉗制，浙江地區(qū)的坊刻主要以文學(xué)類著作為主，尤以元雜劇的刊刻頗為興盛。

話本小說。元代浙江的坊刻，以市場為導(dǎo)向，大多刊印民間百姓喜聞樂見的小說、戲曲話本等作品。主要有杭州無名氏所刊《京本通俗小說》、失名書坊所刊《古杭新刊的本關(guān)大王單刀會》、《古杭新刊的本尉遲恭三奪槊》、《古杭新刊的本關(guān)目風(fēng)月紫云庭》、《古杭新刊的本李太白貶夜郎》等。在所刊的話本小說中，尤以《趙氏孤兒》的影響最大。《趙氏孤兒》共一卷，乃為元紀(jì)君祥所撰，后由杭州路失名書坊所刊。除此之外，元代浙江的私坊還刊刻有《李太白貶夜郎》、《輔成王周公攝政》等多部劇本。當(dāng)時浙江也有一批從事戲劇工作的藝術(shù)家，譬如浙江海鹽人楊梓就是其中一位。他曾擔(dān)任過杭州路總管，著有《霍光鬼諫》一卷，每半葉有十四行，每行有二十四個字，字體雋秀，刊刻清晰，也是在浙江所刊印成冊的。

南戲。南戲起源于南宋光宗時期，浙江永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二劇目后，使得南戲這一藝術(shù)形式很快在南宋興盛起來。令人遺憾的是，南戲作家遠(yuǎn)沒有像元雜劇作家那般幸運，名存史冊。流傳至今的南戲劇目大多為無名氏的作品，留存名字的甚少。元代學(xué)者鐘嗣成所著的戲曲作品《錄鬼簿》，雖然主要以記錄北雜劇作家為主，但亦記載有少量兼作南戲的作家，譬如沈和等人。雜劇家兼做南曲，充分說明了南戲這種藝術(shù)形式，已經(jīng)進(jìn)入文人的視野之中，客觀上推動了南戲的發(fā)展。南戲這一曲藝藝術(shù)的發(fā)展與推廣，使得元代浙江出版業(yè)中刊刻了不少南戲劇目，但大多散失。從遺存的編目中，有杭州刊刻的《小孫屠》、溫州刊刻的《白兔記》、《蟠桃會》等。據(jù)近代學(xué)者錢南揚(yáng)在《戲文概論》的《劇本第三》所載，宋元戲文存目大約有238種，其中現(xiàn)有全本流傳的僅19種，僅存佚曲的有134種，完全失傳的有86種[2]。元代南戲遺存的曲目則少之又少。

3.佛經(jīng)刊刻

元代的統(tǒng)治者十分篤信佛教，蒙古貴族就尊崇藏傳佛教，并一度成為國教。元代刊刻的佛經(jīng)較為有名的如杭州眾安橋楊家經(jīng)坊刊刻的《金剛般若婆羅蜜經(jīng)》，杭州睦親坊沈八郎刊刻的《妙法蓮華經(jīng)》；湖州道場山禪幽庵刊刻的宋代釋道所撰之《景德傳燈錄》三十卷，湖州思溪圓覺寺所刊的《天臺教苑清規(guī)》等。在這些佛經(jīng)中，尤以《妙法蓮華經(jīng)》最為著名。《妙法蓮華經(jīng)》共七卷，原為后秦釋鳩摩羅什所譯，據(jù)記載元代有杭州睦親坊沈八郎刊本與杭州書棚南經(jīng)坊沈二郎兩種刊本。傅增湘在《藏園群書經(jīng)眼錄》中記載：“宋刊梵筴本，五行十八字，經(jīng)文加句讀。高五寸八分，寬二寸八分。末有‘杭州睦親坊內(nèi)沈八郎印行’一行……”[3]

杭州路的佛寺則主要承擔(dān)了卷帙浩繁的《大藏經(jīng)》的刊刻[4]。《大藏經(jīng)》本是漢傳佛教的經(jīng)典總稱，主要包括《藏經(jīng)》與《一切經(jīng)》等多部經(jīng)書，內(nèi)容分為經(jīng)、律、論三藏，包括有天竺與中國的佛教著述在內(nèi)的眾多經(jīng)書合成，由此觀之《大藏經(jīng)》無疑是漢傳佛教的經(jīng)典著作，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。由于《大藏經(jīng)》內(nèi)容廣博，卷帙過于龐雜，所以從問世的一千多年以來，也只刊刻了幾十部而已。自宋代以后，浙江就開始刊刻《大藏經(jīng)》，曾經(jīng)在湖州刊刻有《思溪圓覺藏》、《思溪資福藏》等多本經(jīng)書。入元以后，在浙江刊刻的諸多佛經(jīng)中，當(dāng)屬杭州路刊刻的《河西字大藏經(jīng)》以及《普寧藏》等幾部經(jīng)書最為有名。《普寧藏》開雕于元至元六年（1269年），也就是南宋度宗咸淳五年，然而由于當(dāng)時政局動蕩，加上資金等因素的制約，使得這部經(jīng)書的刊刻工作一直處于停頓的狀態(tài)。一直到大德三年（1299年）的時候才刊刻完畢，耗時長達(dá)二十余年。后來這部經(jīng)書的流傳十分廣泛，在太原的崇善寺與蘇州的靈巖寺以及日本的寺廟中都有收藏。《普寧藏》全書框高有25.3厘米，每葉有六行，每行有十七個字，裝幀精美，字體清晰，是難得的一部經(jīng)書。這幾部藏經(jīng)的刊刻，充分展示了元代浙江精湛的刊刻水平與高超的刊刻工藝。

此外，元代浙江還刊刻有《至元法寶》、《大藏圣教法寶標(biāo)目》等多部經(jīng)書，對我國佛教事業(yè)的發(fā)展做出了十分突出的貢獻(xiàn)。

三、元代浙江出版業(yè)的特點

綜上所述，元代出版業(yè)的發(fā)展雖不及兩宋時代輝煌，但仍具有鮮明的特點。

首先，浙江仍舊是全國刻書業(yè)的四大中心之一，無論從刊刻的數(shù)量、品質(zhì)以及工匠的技藝和紙張的質(zhì)量來看，在全國都居榜首的地位。

其次，元代浙江的出版業(yè)以官刻和書院刻書兩大系統(tǒng)為主。就官刻而言，一方面是由元中央政府秉承皇帝旨意，或是由皇帝直接欽命浙江刊刻，然后由浙江的地方行政機(jī)構(gòu)安排資金相對充裕的路、府、州、縣等組織刊印，經(jīng)費除中央政府撥付外，大部分來自儒學(xué)、書院本身的學(xué)糧。另一方面，江浙行省各級官僚機(jī)構(gòu)也十分支持浙江的刻書事業(yè)發(fā)展，往往舉地方財力進(jìn)行浩繁巨著的刊印工程。書院刻書系統(tǒng)在元代浙江刻書系統(tǒng)中也發(fā)揮著十分重要的作用，尤其以杭州的西湖書院所刊刻的圖書最具代表性。

第三，元代浙江的私刻與坊刻處于衰落期，遠(yuǎn)遜于兩宋發(fā)達(dá)的私人刻書業(yè)。不僅刻書書鋪的數(shù)量不如前代，就連刻書書鋪的規(guī)模以及所刊刻圖書的數(shù)量也大不如前，即便有也主要以詩歌文集和元雜劇居多，所刊刻的門類也遠(yuǎn)不如兩宋時期。究其緣由，在于元朝不重視教育與文化事業(yè)，對江南地區(qū)也采取了較為嚴(yán)密的文化控制等，這些都與元代私人刻書業(yè)的衰微相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧志興.浙江出版史研究：元明清時期[M].杭州：浙江古籍出版社，1993.

[2]錢南揚(yáng).戲文概論[M].上海：上海古籍出版社，1981：96.

[3]傅增湘.藏園群書經(jīng)眼錄[M].北京：中華書局，1980.

[4]周生春，孔祥來.宋元圖書的刻印、銷售價與市場[J].浙江大學(xué)學(xué)報，2010，（10）.