當下中國社會道德事件頻發之歸因分析及對策

摘要：針對當下中國社會上頻發一系列道德事件的問題，從中國的歷史傳統遺留、官德失范、法律執行力弱、學校教育不力、家庭教育不當等五個方面進行了歸因分析。并提出了相應的對策，希冀能對當下中國道德的“病灶”予以調理，并能夠起到減緩社會、國家和個人痛楚之功效。

關鍵詞：社會道德事件；歸因分析；對策

中圖分類號：B82-052 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0044-02

一、社會道德事件概述

近些年，某些地方政府為了發展地區規劃，動用城管進行強制拆遷，引發了一系列的社會事件，造成了惡劣的社會影響；某些學校校車超載問題雖早就頻頻被曝光，但始終得不到有效整治，直至出現了車禍，釀成了人命的慘劇，相關部門才開始嚴整……這些事件引發了種種爭議，使得公眾對有關部門的公信力有所下降。

企業對于社會的正常有序健康發展起著至關重要的作用，但近幾年查出的“三聚氰胺”奶粉事件、“有色饅頭”事件、“毒豆芽”事件、“過期月餅”事件、“地溝油”事件等給公眾的正常生活造成了不可估量的傷害，引發了公眾的心理恐慌。

“南京彭宇”案絕對不是第一個，而作為主審法官的王浩也不是始作俑者，“王浩的所作所為，與徐老太一樣，不過是道德肅殺的秋天到來的第一片落葉。它預告了小悅悅事件的到來，卻并不應為之負責”[1]。但王浩對彭宇的判決結果在整個社會所產生的“蝴蝶效應”卻是巨大的，以后人們對于路上跌倒的老人大都是唯恐躲之不及，何談攙扶？這種“多米諾骨牌”效應使得后繼事件頻繁發生，道德的“破窗理論”使得人們的心理底線到了幾近崩斷的狀態。

二、社會道德事件的幾種歸因分析

那么是什么原因導致當下中國國民道德弊病頻發呢？下面筆者將依次進行歸因分析。

（一）歷史傳統遺留

近代以來的中國一直處于社會動蕩之中，“外患”不斷，具有悠久歷史的“上朝天國”被一些統治者稱之為“蠻夷”的近代國家所打敗，無論是平民、政治精英還是知識精英，都把中國落后挨打的原因。歸咎于傳統道德或者文化。五四運動開始了對以儒家為核心的傳統文化的批判，但是在批判并打倒傳統道德后我們的先輩卻未能建立一種新的道德體系去維系社會的正常運轉。

新中國建立后，我們通過一種意識形態對干部官員和普通老百姓的行為形成制約，但是一系列的政治運動特別是“文革”十年再次沖毀了一切傳統的道德價值觀。20世紀90年代，市場經濟體制開始建立，社會的世俗潮流，恰好以物欲填補了國民道德領域內的“留白”，人們對于物質、金錢、欲望的追逐逐漸取代了之前的崇高理想，所謂的信仰危機之類的精神難題就被如此輕而易舉地解決掉了，有些人的價值觀核心最終變成了向“錢”看齊……所以，對于當下道德事件頻發，我們也應從歷史的傳統遺留問題來追溯，當然這是導致社會新的現實問題的客觀原因之一。

（二）官德失范

中國傳統上是“官本位”的社會，導致國人自古便有“以吏為師”的心念，人們對于當官的行為具有很高的齊標性，所以與其說是依法治國，倒不如說是以德治國。政治的清明與否全系于做官人的品德、操守，清正廉明、道德高尚者能夠領袖群倫，垂范社會，促進社會風氣的好轉；如果大部分官員放縱自己的私欲，以至道德敗壞，便直接誘發、刺激了社會風氣、公共道德的敗壞，起到上行下效的作用，即所謂的“上梁不正下梁歪”。

從近年來暴露出的一些案件看，個別官員的主人意識、權力意識、等級意識和優越感極度膨脹，鄙視平民百姓，對百姓的生命和權利熟視無睹，冷漠殘忍的作風極其惡劣。這也造成了民間團體甚至個人的跟風“錢近”，世風日下。可以說某些政府官員的官德失范是造成社會一些事件頻發的重要因素之一。

（三）法律執行力弱

道德對于人的社會行為規范僅僅限于輿論的壓力和自律，這對人的素養要求很高，而現實情況是國民中的一些人并非有那么好的素養。企業對于社會的發展功不可沒，但近些年許多企業所暴露出的產品質量問題使得我們更加堅信社會道德的維持也需要法律的強制力來輔助。

盡管我們的法制還不太健全，但是對于既有的企業產品質量標準，又有多少企業按規定去執行了呢？相關部門對于一些企業的違法調查處理結果多是不痛不癢，使得百姓多少有點失望，稍微重一點的也僅限于罰金、整頓或一些副職人員“下課”而已，而這些并未從根本上對一些違規企業進行一次徹底的整頓，實質上是一種縱容、漠視他們違法亂紀和喪失良知的行為。這些措施使得許多企業感到違規成本不大，于是還敢重整旗鼓地開張營業，這也凸顯出我國法律執行力弱，這也造成我國一些企業和個人敢于違法賺取不當利潤而對產品質量可以忽略不計的重要原因之一。

（四）學校教育不力

每提及社會負面事件，學校教育首當其沖地便會成為指責對象，我們不可回避教育應承擔一些責任，但若把這些事都推卸到學校教育上則是“教育界不可承受之重”。關于教育，特別是學校道德教育，筆者以為確實存在問題，我們應該去面對，但學校卻是有限度地承擔責任。

“道德是由社會輿論和內心驅使來支持的、反映一定群體共同價值的社會行為規范的總和”[2]。作為一種社會規范，道德具有廣泛的社會性、歷史性，道德不像法律強制人們去適應、遵守，道德主要是依靠社會輿論的監督及自身良心的驅使來加以維持，自律性很強。品德是個體依據道德的要求所表現出來的特征，是外在的社會道德在個體身上內化的反映，具有較強的穩定性和自律性。品德是知、情、意、行的復合體，“品德的形成過程就是內化社會道德規范、道德價值，確立社會規范的遵從態度的過程”[3]。由于品德結構的復雜性，我們的教育者僅僅限于傳授給學生一些理論性道德知識，這種“思想品德課內容陳舊、脫離實際，‘臺上苦心全力灌，臺下專心開小差；下課抄筆記、考試背筆記、過后忘筆記’”[4]。即使有了一些道德情感，但是現實生活中，我們很難把這種道德情感（如公正感、責任感、義務感、羞恥感、同情心的等）轉化為實際行動，即使有幾次道德行為，但是由于自身的抗誘惑能力差導致我們的道德行為難以形成一種道德習慣。

當下一些學校管理者把學生變成了“搖錢樹”，瘋狂地擴招學生，使得學校“魚龍混雜”，校風不正。在此教育情境下培養出來的一些學生連最起碼的羞恥感都沒有，一個沒有羞恥感的人何談內疚感？一個沒有內疚感的人更談不上有良心，無良心之人何言對社會的責任感和義務感？這些學生將來走向社會是很難有所貢獻的，因為他們缺乏一種親社會行為。這是教育的責任，可見學校道德教育的不力亦是造成道德水平低下的重要因素之一。

（五）個人家庭教育不當

家庭是兒童啟蒙教育的場所，也是人生道德發展的起點。家庭教育對于孩子的成長發展是不可或缺的，對于孩子將來在社會上的發展所起的作用有時是學校教育所不能企及的。但是現實社會中，由于家庭成員的文化水平及道德水準等因素的制約，使得孩子不能受到好的教育。父母總是通過言傳身教，有意識或無意識、直接或間接地影響子女道德的形成和發展。

有的父母更多是忙于工作而疏于對孩子的管教，最鮮明的事例就是外出打工父母的留守子女，他們很多是不能夠在一個良好的環境下學習和成長，這樣的話，他們的心理會出現偏差，不能夠形成正確的人生價值觀。有的父母在生活中所起的是“偽道德”的榜樣，那么對于具有極強模仿能力的孩童來說，一定會在將來的社會生活中把在家庭中習得的行為進行強化，這樣孩子的道德行為從替代性強化轉向了直接強化，最終實現了自我強化。所以，個人的家庭教育不當也是造成道德事件頻發的重要原因之一，從近年來發生的“李剛”事件、“藥家鑫”事件及“李雙江之子”事件，我們不難發現其端倪。

當然，當下中國社會道德事件的頻發還與西方倡導的文化多元化的影響導致個人主義畸形發展有關。當下一些媒體的過度娛樂化，媒體中傳遞的“三俗”言行難免會對社會上一部分人群產生不良影響，進而泛化到其他更大的范圍，造成對社會道德環境大范圍的污染，這一點相關部門也難脫失察之責，應當引起重視。

三、對策

面對當下中國社會出現的道德事件，國家亦提出了強化措施，如出臺推動文化繁榮的決定，另外就是廣電總局的“限娛令”，要求各臺必須設道德建設類節目。從這一點我們看到了國家對于整治當下社會道德問題的決心。

基于此，筆者亦依據上文的歸因提出自己的對策：

第一，歷史的傳統遺留問題是根深蒂固的，所以，我們應該從長計議，重塑一個新的符合我國國情的新道德核心體系，這個體系應該是符合理論的要求，也要符合廣大人民的切實愿望，最終才能起到導向作用。

第二，官德失范就要求黨和國家要整頓吏治，轉變官風和官德，而要做到這一點需要官員們在意識中多一點公仆意識和對政治的責任倫理意識。還要營造制約權力的法律、制度環境。

第三，社會道德事件頻發折射出道德功能的失效，我們必須借助于法律的強制性手段來維系社會道德的正常運行，在完善相關法律體制的同時應提高法律法規的執行力。

第四，學校道德教育僅限于道德認知層面的傳授，這就要求學校教育者創新教育情境，加強對學生道德移情的訓練，增強道德行為的技能，使學生的道德行為成為一種常態習慣。

第五，父母對于孩子的教育要格外重視，注意日常言行，為孩子樹立一個好的榜樣，不能把社會上的不良風氣傳遞給孩子。同時要加強對孩子的日常管理，當然管理不能僅限于懲罰性措施，而是要對孩子形成正確的規導，使孩子在優良的內外環境下健康成長。

參考文獻：

[1]汪慧君.王浩絕非社會道德滑坡的始作俑者[N].潮州日報，2011-10-25.

[2]莫雷.教育心理學[M].北京：教育科學出版社，2007.

[3]馮忠良.教育心理學[M].北京：教育人民出版社，2000.

[4]陳利.道德教育亟待“補課”[N].安徽日報，2011-11-23.