哈代宿命論在《還鄉(xiāng)》中人物游苔莎身上的體現(xiàn)

摘要：托馬斯哈代是19世界最優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家，他專注于窮人的命運，揭示社會的邪惡。他喜歡通過描述自然和簡單的人民來表現(xiàn)對人民遭受痛苦與苦難的憐憫。哈代有很多關于超自然主義的描寫和宿命論的想法。并通過這種力量來決定人們的命運。顯然，宿命論總是捕獲著哈代的心靈。通過他的作品，尤其是在《還鄉(xiāng)》中，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)這一點。這部小說描寫了在以愛敦荒原為背景的幾個男女之間的愛情故事。悲劇的主人公游苔莎試圖擺脫愛敦荒原的控制，重獲自由。她的余生都在為這個目標所努力，最后逃離荒原，卻死于意外。這就是反映在為《還鄉(xiāng)》中的哈代的宿命論觀，在本文中，我們可以清晰了解這一點。

關鍵詞：宿命論；悲劇；荒原；超自然主義；性格與環(huán)境

中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0129-02

一、簡介

托馬斯哈代是英國文學史上的批判現(xiàn)實主義的代表作家，他的小說都充滿了宿命論的色彩，往往體現(xiàn)在女性人物身上。如苔絲和游苔莎這兩位女性人物，是在現(xiàn)實與想象中最具宿命論色彩，現(xiàn)實主義力量和宗教復雜性的。哈代的作品為讀者提供了19世紀鮮活生動的社會寫照。他的主要作品是《威塞克斯》故事集，其中包括《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》。他的小說大多充滿著宿命論色彩、悲觀的哲學觀點和強烈的宗教情結(jié)。《還鄉(xiāng)》是哈代重要的帶有宿命論色彩的悲劇小說。書中的人物個性迥異，命運也因此大不相同。文章主要是通過書中人物性格及命運來闡析哈代的宿命論。

（一）哈代與《還鄉(xiāng)》

托馬斯哈代出生于1840年6月2日，在英國南部的多賽特郡，這是一個有著豐富歷史的小村莊。他在童年時代是一個身體虛弱的孩子。十六歲時，他開始做建筑學徒。1862年，哈代前往倫敦，任建筑繪圖員，并在倫敦大學進修語言，開始文學創(chuàng)作。當他研究永恒與真愛時，他發(fā)現(xiàn)社會地位對愛情與生活的影響與限制。此時，作者對社會的困惑也讓我們感覺到，他晴朗的天空中有些陰霾。《還鄉(xiāng)》中，從男女主人公在對城市生活與農(nóng)村生活持有不同的態(tài)度之間的沖突中，我們能夠感到作者生活的環(huán)境烏云密布。

哈代沒有受過學校教育，由于缺乏科學知識，他不能用馬克思的新思想來看待社會。這對他的婚姻和道德觀念有深刻的影響。這使他和一些體力勞動者信奉宿命論。《還鄉(xiāng)》中這種思想被高度概述了。哈代最有成就的作品是名為《威塞克斯小說》的一系列小說。威塞克斯是道塞特郡及其附近地區(qū)的古稱。有《綠蔭下》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》等。他的小說大多數(shù)集中表現(xiàn)了婚姻和愛情的毀滅，以此來表現(xiàn)殘酷的現(xiàn)實。他的小說充滿了宿命論的色彩、悲觀的哲學思想和強烈的宗教情結(jié)。同時描繪了19世紀當城市文明闖入平靜的鄉(xiāng)村地區(qū)時生動活潑的社會畫面。

（二）宿命論及其含義

從宿命論的意思來看，它是指一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。那就是說，命運是被注定的，盡管你努力想擺脫這種注定的狀況，也是毫無可能的，反抗是無用的。這種對事物已經(jīng)安排好了的信念決定了人們的生活已經(jīng)被一種叫做“命運”的強大力量所掌控。很多人稱之為宿命論。相信這一點的人通常他們沒有力量來決定他們的未來。《還鄉(xiāng)》中，游苔莎已經(jīng)不能控制她自己的命運，她被這種強大的力量所控制。

托馬斯哈代認為這就是宿命。宿命論是對生活的一種態(tài)度，它堅持所有行動都被自然事物或是一種超自然的力量所控制。它授予命運的存在，強大的非人的、原始的力量，完全獨立于人的意志，甚至超越了任何人類所相信的上帝。命運的力量不同于對上帝的理解。與宿命論相平行的是決定論。決定論試圖解釋那些命運所描述的內(nèi)容。由于他宿命論的人生觀，哈代把游苔莎這個人物作為代表，游苔莎努力擺脫這種對她命運的控制。命運賦予游苔莎很多種形式，命運是通過機會和巧合來表現(xiàn)的，是自然與時間的表現(xiàn)形式。

哈代也認為人們應該屈服于他們的命運，宿命論思想在哈代小說中隨處可見。這是他思想的主流。我們從哈代的經(jīng)歷中有所了解。哈代生活在多塞特郡很長時間，他注意到國家的變化。觀察到了這些變化正在破壞和危害國家。然而，他找不到一種方式，且不能夠認識到社會變革的真正本質(zhì)。他不得不轉(zhuǎn)向古希臘宿命論來分析社會變革的原因和他筆下男女主人公的悲劇命運。《還鄉(xiāng)》能夠幫助我們感知哈代的宿命論思想。從這部小說中，我們能夠看見愛敦荒原正是這種宿命論思想中的強大力量。愛敦荒原控制著所有的一切，包括人們的生活，那就是說，你一旦成為愛敦荒原的一員，你就必須適應環(huán)境，與之相和諧。如果你不滿意這種狀況，并與之斗爭，那么你將會有發(fā)生悲劇的可能性。這就是哈代的宿命論：“生命是忍受的事”。

讀完《還鄉(xiāng)》后，我們可以看到它充滿宿命論。通過閱讀和分析，我們可以找到哈代宿命論思想的三個特征。首先，哈代經(jīng)常運用機會和巧合顯示人類對命運的改變的蒼白無力。游苔莎試圖努力控制她自己的命運，以至于為此她獻上了自己的生命。機遇與巧合輕松地打敗了她。一切看起來都是偶然發(fā)生的。第二，哈代通過自然場景和人類的對話來表明一些預示。當我們回頭看這段話時，就會找到很多有關預示的提示。第三，哈代的宿命論思想有一定的局限性。不管游苔莎做出多大的努力，她都不能逃避命運的掌控。命運并沒有給她任何生活在世界的希望。

通過氣氛灰暗的小說，讀者不得不對游苔莎的情況生出憐憫之情。哈代筆下的游苔莎是命運的受害者。這允許讀者不去抱怨她身邊所發(fā)生的事情。很多以游苔莎為中心的批判的爭論是：游苔莎到底是不是命運的受害者？這些發(fā)生在游苔莎身上的事情是超出她所控制的嗎？她能為擺脫這種環(huán)境而有什么辦法嗎？哈代筆下的游苔莎能夠擺脫困境嗎，還是哈代的小說中的宿命論迫使他最終犧牲了可憐的游苔莎？我將通過游苔莎來解釋這些問題和宿命論的學說。宿命論是一種所有行動都受命運所控制的思想，主要是獨立于人類意志所存在的一種力量，或是像神一樣的超自然的力量。

二、游苔莎悲劇命運反映哈代的宿命論思想

（一）游苔莎的悲劇命運

文章開始，游苔莎站在愛敦荒原的高處，猶如荒原的有機組成部分一樣，是荒原不可缺少的成員。可她卻視荒原為自己的牢獄。她的天性和本能使她不大能成為一個模范女人，她性情高傲，不受世俗的羈絆。她的性格及為人都與其他荒原人有極大不同。最終以死亡告別。對于她這樣一種個性而言可以說是保持了他的尊嚴和驕傲的最好辦法。游苔莎的逝去完成了她生命的歸化。這是她的命運，她不能自已，所以她偏執(zhí)，寂寞，然后完成她的歸化，雖死猶生。

在游苔莎看來，從布達茅斯到愛敦荒原，猶如天堂到地獄。追求享受的游苔莎與荒原的格格不入。她視荒原為地獄，為了從這種昏暗和孤獨中解脫，她愿意去愛一個賠不起自己的人——韋狄，只是為了逃出荒原。她需要感情，她決定嫁給克林，也是因為克林會帶她逃離荒原。她是一個有心計有野心的人，想盡辦法離開荒原，改變命運。但可以想象，即使她生活在夢想中的巴黎，像她這樣享樂主義，自命清高的女子也很難維持下去，所以她只能依附男人。這就注定她難以體驗人生的幸福，只能消失在夜幕之中。

（二）哈代的宿命論在游苔莎死亡前后的反映

從游苔莎溺水前后可以清楚看出哈代的宿命論。在游苔莎溺水之前，哈代用巧合來預示游苔莎的結(jié)局。如果她晚去一些，或是這封信來得早一些，游苔莎就可以避免悲劇。然而，她最后的命運是旁無他路的，除了死亡。游苔莎被淹沒，這似乎是對她的一種救濟。命運被決定。游苔莎常常與命運抵抗，她不得不走向死亡。這是從游苔莎身上反映出來的宿命論。

在游苔莎死亡之前，哈代筆下的巧合展示于我們，那封克林原諒游苔莎的信能夠阻止游苔莎的悲劇命運，不但克林延遲郵寄這封信，而且這封信還遲到，這兩點都導致游苔莎離開家而沒有別的辦法。當她去外面時，游苔莎發(fā)現(xiàn)下雨了，突然一個念頭從腦海閃過。“我有足夠的能力，但是我被我無法控制的事情傷害，摧殘。上天對我這種沒有危害天堂的人這樣的折磨。”從游苔莎的思想里我們可以感知她的矛盾與恐慌。在她的思想里“命運一直打擊我”。最終她不能逃脫她的命運。哈代的宿命論清晰地在游苔莎最后的死亡體現(xiàn)出來。

在故事的結(jié)局當她死亡時，我們能夠看見她所表現(xiàn)的這種冷靜。她的嘴唇是那么美麗，她的頭發(fā)環(huán)繞在她臉龐是那么完美。顯然，從她死后的表情來看，死亡對于游苔莎來說是一種解脫。最終愛敦荒原仍是她的家鄉(xiāng)，她的結(jié)局。我們可以看出無論是誰，只要他們反抗命運，他們的生命就會被帶走，就像生命被帶來一樣，這就是對宿命論的感知。游苔莎是一個非凡的人。她過著一種備受折磨的生活，因為她與普通的荒原人有著不同的信仰和夢想。然而，在她死亡后，她卻是幸福與平靜的。她的表情被描述為“愉悅”。我相信，作者是用她的死亡來諷刺她的快樂、平靜，最終與自然同步，她最終從令人沮喪的荒原中獲得了自由。

游苔莎本身是宿命論的最充分的表現(xiàn)，她從一開始就無藥可救地被她的命運所支配。一系列的事件最終把她引向了死亡。她的行為，她經(jīng)歷的考驗、磨難告訴我們，她努力克服阻礙她幸福的宿命。決定命運的事件改變了游苔莎的生活。在《還鄉(xiāng)》中，哈代的作為藝術(shù)主題關于命運的構(gòu)想自然地分為一系列不同但相關的主題。游苔莎似乎是托馬斯哈代形象的反映。

結(jié)語

通過閱讀《還鄉(xiāng)》，我們可以在游苔莎每一次命運的改變中發(fā)現(xiàn)一種預知。這些預知顯示了哈代的宿命論。它表明命運已被上帝注定。我們可以看到一步一步地預知導致了游苔莎的命運。哈代把游苔莎的命運暗示為一種神秘的力量。不管如何掙扎，她都無法逃避命運。在《還鄉(xiāng)》中，愛敦荒原代表著不可反抗的強大的力量。更重要的是，從開始到最終一直控制著人類的命運。這是哈代宿命論反映的環(huán)境。他通過巧合與預知描述宿命論，強調(diào)人的對自己命運的無能為力。生命是不可預知與不可控制的。游苔莎是一個悲劇人物。她所希望的總是與她的命運背道而馳。她與這種命運的力量抗爭，但她并沒有逃脫。這就是哈代的宿命論思想。

哈代同時也揭露了社會體系的罪惡，他使我們對人們的命運產(chǎn)生同情，盡管這個人是個罪人。文中體現(xiàn)出死亡才是真正的自由，也是人們必然的歸宿。哈代對他們的困境深表同情，也觀察到當時英國社會的種種矛盾。不過他沒有真正認識到這些矛盾，因此也不可能找到解決的辦法。所以他只好把一切歸于命運，這正是他的觀點的局限，同時也是他的作品所體現(xiàn)的消極方面。

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