春節文化視野中的隱性德育方法探析

摘要：隱性德育方法是指將德育目的、內容、主題等隱藏或滲透于環境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使受教育者在不知不覺中接受教育，從而在提升其思想品德的過程中所采用的途徑、策略、手段、工具和操作程序的總和。內容豐富的春節文化具有增強民族凝聚力、調節關系、鼓勵精神等隱性德育功能，因此，在春節期間，“說教”教育、實踐教育以及感染教育可成為隱性德育方法的實施途徑。

關鍵詞：隱性德育方法; 隱性功能; 實施途徑

中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0098-02

美國教育家杜威提出“教育即生活”、“教育即社會”、“教育即經驗改造”。教育隱藏于人們社會生活的方方面面，隱性教育法也隨之應運而生。作為“國家口頭與非物質文化遺產”的春節，以其持久的時間、豐富的內容、隆重的儀式，全方面、多角度地展示著中華民族的物質和精神世界，形成了豐富多彩的春節文化，其中必然隱藏著許多德育資源。因此，探討春節文化的隱性德育功能，進而找到隱性德育方法實施的有效途徑，對于提高德育實踐活動的實效性具有重大的指導作用和應用價值。

一、隱性德育方法的界定

“隱性德育方法”作為一個復合名詞，理應由“隱性教育法”和“德育方法”兩部分組成。在借鑒古今中外各個國家的隱性教育實踐經驗基礎上，我們可將隱性教育方法理解為：將教育目的、主題、內容等隱藏于環境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使人們在不知不覺中接受教育的方法。德育方法則是教育主體為達到一定的德育目的，在認識和影響教育對象思想和行為過程中所采取的途徑、策略、手段、工具和操作程序的總和[1]。

綜合隱性教育法和德育方法，大體可概括出隱性德育方法的內涵：教育者將德育目的、內容、主題等隱藏或滲透于環境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使受教育者在不知不覺中接受教育，從而提升其思想品德的過程中所采取的途徑、策略、手段、工具和操作程序的總和。具體可從以下幾個方面進行分析。

第一，隱性德育方法在實施方式上具有隱蔽性。即在隱性德育活動過程中，教育目的、教育內容甚至教育者都不是直接顯露而是隱藏的。正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”[2]這樣，受教育者是在不知不覺的狀態下接受德育，并隨著自己的情感體驗與之產生共鳴，其教育效果自然愈為明顯。

第二，隱性德育方法的實施載體是豐富多樣的。即在隱性德育過程中，教育目的、內容等可以隱藏于各種教育載體之中，可以是環境氛圍的塑造，也可以是文化的建設，也可以是各種實踐活動等。

第三，隱性德育方法的實施過程是潛移默化的變化過程。即隱性德育方法是在教育者“不知情”的狀態下實施的，是通過受教育者主動同化和接受而起作用的，這就需要受教育者在一個潛移默化的過程中實現其內化和頓悟，從而形成良好的思想品德。

二、春節文化的隱性德育功能

春節作為中國的傳統大節，是集放鞭炮、包餃子、貼對聯、作年畫、守歲、祭祀、拜年等多個民俗環節連綴而成的復合體，并由此形成內容豐富的春節文化。其所負載的內涵，是五千年中華文化的層層積淀，隱藏著巨大的德育功能。

（一）民族凝聚功能

春節文化的民族凝聚功能主要體現在對民族文化的傳承、對民族認同的強化兩個方面。

一方面，春節是幾千年來中華民族歷史和文化的積淀，有著深厚的文化底蘊，它的傳說、禮儀、習俗、禁忌，是中華民族博大精深的文化畫卷。例如春節期間家家戶戶“福”字要“倒”貼，取“福到人間”之意；各家各戶都要吃魚，取“年年有魚（余）”之意；孩子打碎碗，不能責備而要說“碎碎（歲歲）平安”等，這些習俗和禮儀深埋于每個中國人的內心深處，代代相傳，多方位地展示和傳承著中華民族的物質和精神文化世界。

另一方面，春節文化可以增強人們的民族認同感和歸宿感，成為世界各地中華兒女民族認同、國家認同的天然標志。正是由于春節文化的世代傳承，使得每個中國人都處于這樣一種濃郁的民族文化氛圍之中，潛移默化地接受其熏陶，不知不覺地成為共同體中的一員，整個中華民族形成一種“同呼吸、共命運”的節日歷程，于是民族認同感和歸屬感也隨之產生。

因此，春節文化本身就是民族凝聚的粘和劑，無需歇斯底里的號召，無需空洞乏味的說教，民族凝聚力在春節文化氛圍之中便可無聲地增強。

（二）關系調節功能

春節文化的關系調節功能主要體現在天人關系、人人關系以及個人身心關系的調節。

天人關系方面。春節作為沿襲傳統農耕生活中存在的節日，其最原始的意義是在歲末年初之時，將一年辛勤農業勞作收獲的物品祭祀眾神以及祖先，感謝大自然的恩賜，祈求神靈及祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。同時，人們在這冬去春來這個特殊時期慶祝春節，符合自然的發展規律，從而春節在無形之中強化了人與自然相互協調、和諧發展的觀念。

人人關系方面。春節文化對于調節人際關系具有非常重要的作用。如除夕之夜，守歲之俗，老少一堂，團團圓圓，彼此交流，敘舊話新，無形中加強了家庭成員之間的親情關系。又如春節期間的拜年活動，也是能夠加強人際關系的習俗活動。家族長輩、平輩親屬之間的拜年不僅僅是一種簡單的磕頭儀式，而在于使家族同宗共祖的認知得到鞏固，同族內部情感與凝聚力增強，家族與外姓之間的共同情感聯系更為緊密[3]。

個人身心方面。春節文化活動作為一年文化活動的巔峰，本是農耕時代人們在經過春、夏、秋三季緊張的勞作之后而進行的調節和休整。春節豐富多彩的習俗活動、明快奔放的音樂舞蹈、豐盛充足的佳肴美酒、輕松快樂的節日氛圍，使人們疲勞困倦的身體得到恢復，緊張壓抑的精神得到舒緩，心理狀態得到平衡，從而身心均得以調適。

（三）精神鼓勵功能

辭舊迎新是春節儀式活動的主題，即一方面是“送舊”，是對一年的辛勞進行善意的總結；另一方面是“迎新”，期盼美好的未來，規劃生活新的起點，這便是人類進步的精神動力。例如春節文化底蘊的重要表征——春聯，總是更多地表現為積極意義的祝賀：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”“爆竹聲聲除舊歲，梅花點點報新春。”均體現了人們對美好明天的深切希望，也是人類發展進步的精神動力場。

三、從春節文化中把握隱性德育方法的實施途徑

春節文化中隱藏著巨大的德育功能，因而在春節期間實施隱性德育方法的途徑主要有以下幾種。

（一）“說教”教育

所謂說教即教育者主要通過語言對受教育者進行口耳相傳的教育方式。中國古代德育方法的萌芽階段——原始社會，主要采用這種方式。隱性德育法在春節文化中可以以“說教”的形式實施。例如春節前準備時期，父母、祖父母們總是一邊準備著過年的食物、用品，一邊給旁邊幫忙干活的孩子們講傳說中的故事，叮囑過年的規矩、禮儀和禁忌。對于孩子們而言，一邊幫大人干活，一邊聽傳統故事不僅是快樂的而且是印象深刻的。這些故事及其中蘊含的人生道理、價值追求都將伴隨孩子的一生，甚至影響他們今后做人原則和人生道路的選擇[4]。又如除夕合家守歲之時，老少一堂敘舊話新，祖父母們回憶其幼時生活情景，孩子們感受以前的生活狀態，寓德育于老少彼此交流之中，不失為一堂生動的憶苦思甜課。無需實體教室，無需典型事例，也無需編制教材，除夕守歲本身就可以無聲地完成一次生動的德育活動。

（三）實踐教育

美國教育家杜威提出“教育即生活”、“教育即社會”、“教育即經驗改造”的口號，在這種教育思想的指導下，他將生活搬進了學校，使學生在學習中感受實際生活，從而加強教育效果。同理，春節可以將學習融入生活之中，使每一個受教育者（包括教育者本人）親自參與到祭灶、除塵、貼春聯、守歲、祭祀、放鞭炮、拜年、鬧元宵等各個春節民俗活動之中，使他們通過自己的親身感受在潛移默化中受到教育。

（三）感染教育

感染教育法即通過語言或行為引起別人相同思想情感的教育方法[5]。隱性德育方法可以通過春節節日氛圍的感染作用實施。例如：春節的“新民俗”----央視春晚是中國春節文化的展現平臺。春晚所營造的春節氛圍在傳遞給觀眾載歌載舞、歡慶熱鬧的感官感受的同時，也將天人合一的歲時觀念、家為核心的倫理觀念、辭舊迎新的生活觀念一并傳遞給全國人民[6]。“除夕是舊年的最后階段……新年凌晨是重要的時間點。”[7]零點報時一直都是春晚的高潮，從而凸顯春節新舊交替的神圣性。還有許多春晚節目都是以尊老愛幼、妻賢子孝、家和萬事興為主題，都蘊含著以家為核心的倫理觀念，這必然強烈地感染著共賞春晚的每一個家庭成員，使其無形中受到極強的感染教育。

參考文獻：

[1]陳華洲.思想政治教育方法論[M].武漢：華中師范大學出版社.2010.

[2]林斯坦.論現代德育的策略——隱蔽德育意圖[J].教育評論，2001，(5).

[3]韓國英.從傳統到當下：試論中國傳統春節的文化表

述——以晉南襄汾丁村為個案[D].北京:中央民族大學碩士學位論文， 2008.

[4]廖冬梅.節日的教育功能探析——以云南納西族的“2·8節”為例[D].重慶:西南大學博士學位論文，2006.

[5]現代漢語詞典.北京:商務印書館，1987:358.

[6]應曉菁.以聯歡之名——場域理論下央視春節聯歡晚會研究[D].蘇州:蘇州大學碩士學位論文，2010.

[7]蕭放.春節習俗與歲時通過儀式[Ｊ].北京師范大學學報：社會科學版，2006，（6）.