試論近現(xiàn)代中華民族精神的演變

摘要：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）是一部進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、塑造中華民族精神最豐富最生動(dòng)的教材之一，它記載了中華民族一百多年來(lái)從屈辱與苦難走向光榮與輝煌的發(fā)展歷程，成為中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)。本文擬結(jié)合《綱要》課的教育教學(xué)，就近現(xiàn)代中華民族精神的演變做探討，以培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、自豪感，激發(fā)他們對(duì)偉大祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和高度的責(zé)任心。

關(guān)鍵詞：民族精神；演變；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

中圖分類號(hào)：K2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）18-0147-02

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課作為一門思想政治理論課程，主要是講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，以幫助廣大青年學(xué)生“培養(yǎng)國(guó)家和民族認(rèn)同感，培育愛(ài)國(guó)主義和民族精神”[1]。由此可見，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神是開設(shè)《綱要》課的主要目的之一。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大的精神支撐，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心。中華民族精神是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的一種價(jià)值觀念，從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立再到改革開放以后的這三十多年里，在中國(guó)大地上出現(xiàn)了一大批為了救亡圖存、振興中華、探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的仁人志士、革命先烈以及為社會(huì)主義事業(yè)嘔心瀝血的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者。這些人身上共同體現(xiàn)了一種以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。正是在這種民族精神鼓舞和感召下，不屈不撓的中國(guó)人民擺脫了封建統(tǒng)治，翻身做了主人，走上了社會(huì)主義康莊大道，使中華民族得以復(fù)興并蔚然屹立于世界民族之林。縱觀《綱要》課的教學(xué)體例設(shè)計(jì)，它正是通過(guò)上、中、下三編，既三個(gè)歷史階段來(lái)呈現(xiàn)中華民族精神的演變。現(xiàn)結(jié)合《綱要》課的教學(xué)體例，就近現(xiàn)代中華民族精神的演變?cè)囎鎏接憽?/p>

一、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前，中華民族反抗帝國(guó)主義殖民侵略的救亡圖存運(yùn)動(dòng)

1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用“堅(jiān)船利炮”打開了中國(guó)的大門之后，帝國(guó)主義列強(qiáng)隨之蜂擁而至，通過(guò)割地、賠款、開埠通商等對(duì)中國(guó)蠶食鯨吞，中國(guó)被強(qiáng)瓜分得四分五裂，清政府也淪為西方列強(qiáng)的附庸，被迫走上半殖民地半封建的道路。也正是這種日益加深的民族危機(jī)，“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)”[2]。中國(guó)人民舉起愛(ài)國(guó)主義的旗幟，開展反對(duì)外來(lái)侵略、維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立，挽救日益加深的民族危機(jī)的斗爭(zhēng)，如三元里抗英斗爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派的武裝起義和改良派的戊戌變法等，并提出了一系列愛(ài)國(guó)、救國(guó)主張，如被稱為“開眼看世界”第一人的林則徐提出了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的著名詩(shī)句，魏源在《海國(guó)圖志》中倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，太平天國(guó)農(nóng)民起義中呼喊的“斬邪留正”，馮桂芬的“采西學(xué)”“制洋器”，洋務(wù)派的“自強(qiáng)”“求富”運(yùn)動(dòng)，梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)，要改變清王朝的君主專制制度，實(shí)行君主立憲。辛亥革命結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。近代中國(guó)偉大的民主革命先行者孫中山在興中會(huì)創(chuàng)立之時(shí)，就明確指出：“是會(huì)之設(shè)，專為振興中華”[3]。從此，“振興中華”這一口號(hào)在中華大地不脛而走，它也促使了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。以上這些都體現(xiàn)了社會(huì)各階層希望學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和經(jīng)濟(jì)技術(shù)，來(lái)抵御外國(guó)侵略，維護(hù)民族獨(dú)立的愿望，這是愛(ài)國(guó)主義民族精神的體現(xiàn)。這樣的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)成為近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是近代中國(guó)沒(méi)有完全淪為殖民地國(guó)家的原因之一。

二、從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中華民族探求救國(guó)真理的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動(dòng)

隨著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成和不斷加深，為了挽救民族危機(jī)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都在積極探索民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)的道路，但由于各自的局限性，都不可能使中國(guó)走上民族獨(dú)立和人民解放的道路，中國(guó)的革命呼喚先進(jìn)的階級(jí)和政黨的領(lǐng)導(dǎo)。1917年俄國(guó)爆發(fā)十月革命，在全世界第一個(gè)建立了社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義也隨之在中國(guó)傳播開來(lái)。1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”是徹底反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)人民尤其是愛(ài)國(guó)青年的中華民族精神的升華起了巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)一批批進(jìn)步青年如李大釗、陳獨(dú)秀等人，為拯救民族危亡，自覺(jué)接受了馬克思主義。1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起歷史的使命，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。從此，中國(guó)革命有了正確前進(jìn)方向和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

從1931年“九一八”事變到1937年的“七七事變”，中華民族與日本帝國(guó)主義的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，“我國(guó)家我民族已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭。抗日則生，不抗日則死，抗日救國(guó)，已成為每個(gè)同胞的神圣天職。”[4]在中華民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉抗日的旗幟，號(hào)召工農(nóng)紅軍和被壓迫民眾以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，工農(nóng)商學(xué)兵各界民眾團(tuán)體和知名人士紛紛加入抗日浪潮中，開展聲勢(shì)浩大的抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨更從民族大義出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代的要求，適時(shí)地提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，先后促成兩次國(guó)共合作，從而保證了抗戰(zhàn)的最后勝利。中華民族精神在全民抗戰(zhàn)的過(guò)程中得到了最高的升華。在這一時(shí)期張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)的“西安事變”，要求蔣介石一致對(duì)外，體現(xiàn)了以挽救國(guó)家民族危亡為己任的愛(ài)國(guó)主義精神。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和仁人志士如左權(quán)、楊靖宇、馬占山、趙尚志、董存瑞、徐向陽(yáng)、邱少云等以愛(ài)國(guó)主義信念為支撐，以他們的勇敢、智慧和忠誠(chéng)奮起抗日，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨勇于犧牲、不屈不撓、與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了各族人民視祖國(guó)利益高于一切，為了國(guó)家和民族的利益忘我犧牲的精神。這種精神貫穿在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，是中華民族抵御和戰(zhàn)勝日本侵略者最重要、最堅(jiān)定的精神支撐。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，毛澤東、鄧小平等依靠群眾、發(fā)展群眾，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，取得革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，結(jié)束了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)，結(jié)束了兩千多年的封建專制制度，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建統(tǒng)治者對(duì)廣大勞動(dòng)人民的壓迫和奴役，中國(guó)人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主。

三、新中國(guó)成立以來(lái)，中華民族探索社會(huì)主義道路的輝煌征程

新中國(guó)成立之初，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義“三大改造”，1953年制定了過(guò)渡時(shí)期總路線，1956年社會(huì)主義改造基本完成標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義制度得以確立。1957年的社會(huì)主義建設(shè)總路線，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤，使社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。十年文化大革命，給中華民族帶來(lái)了嚴(yán)重災(zāi)難。1978年十一屆三中全會(huì)全面糾正“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確定了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)方針，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。因此，新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌均發(fā)生了歷史性變化。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，創(chuàng)造和培育出與時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展要求相契合的雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等，使愛(ài)國(guó)主義民族精神得到前所未有的發(fā)揚(yáng)光大。近年來(lái)，正是在中華民族精神的激勵(lì)和感召下，海內(nèi)外中華兒女萬(wàn)眾一心，眾志成城，經(jīng)受住拉薩“3.14”事件、“5.12”汶川地震災(zāi)害以及烏魯木齊“7.5”事件巨大考驗(yàn)，成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的業(yè)績(jī)，贏得了世界人民的尊重和盛贊。

我們今天講的民族精神具有鮮明的時(shí)代特征，與狹隘的民族主義有著本質(zhì)的區(qū)別。那種主張民族壓迫和民族分裂的民族主義，是違背歷史發(fā)展趨勢(shì)、阻礙社會(huì)進(jìn)步的。從歷史上看，新疆、西藏等邊疆地區(qū)的分裂與反分裂斗爭(zhēng)雖然在不同階段有不同的表現(xiàn)形式，但一刻都未停止過(guò)。特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，西方敵對(duì)勢(shì)力把“和平演變”的矛頭重點(diǎn)指向我國(guó)，加緊推進(jìn)“西化”、“分化”和遏制戰(zhàn)略，他們公開支持和操縱針對(duì)新疆、西藏的分裂活動(dòng)，極力挑起事端，煽動(dòng)民族對(duì)立、民族仇視，制造動(dòng)亂，對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全和新疆社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生了負(fù)面影響。民族分裂主義的本質(zhì)是反對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，分裂國(guó)家，破壞各族人民的大團(tuán)結(jié)。我們與民族分裂主義的斗爭(zhēng)，是一百多年來(lái)中國(guó)人民同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力分裂中國(guó)的圖謀進(jìn)行斗爭(zhēng)的繼續(xù)，是一場(chǎng)捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的你死我活的政治斗爭(zhēng)，沒(méi)有任何調(diào)和的余地。因此，我們要通過(guò)《綱要》這門課，從歷史的視角，思想政治教育的高度，從深層次澄清和消除學(xué)生各種模糊觀念、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)清分裂與反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂這一大是大非問(wèn)題上進(jìn)一步統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，大大增強(qiáng)政治鑒別力和思想免疫力。

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)好《綱要》課，把握其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族精神，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，把中華民族復(fù)興偉業(yè)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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