淺析《弟子規》德育思想及其對大學生的現實意義

摘要：隨著傳統文化得到弘揚，《弟子規》又發揮其新的作用。《弟子規》具有豐富的德育思想，在分析《弟子規》的德育思想同時，談談篤行《弟子規》對和諧大學生的個人素質、家庭關系、良好的人際關系及融入社會的現實意義。

關鍵詞：《弟子規》；德育思想；大學生

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0277-02

引言

《弟子規》原名為《訓蒙文》，清朝康熙年間秀才李毓秀所作，是進行道德倫理教育的經典著作。其內容由《論語·學而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”的字義編纂而成，具體列舉了子弟在家、外出、待人接物、求學應有的禮儀與規范，是人們學習圣賢規范的最佳讀物之一。

在《弘揚傳統文化，建設中華民族共有精神家園》一文中，“中華民族文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，中華民族的偉大復興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛”。在浩瀚的中國傳統文化中，《弟子規》無疑是最值得弘揚的經典書目之一。《弟子規》不但繼承和發揚了古圣先賢的智慧美德，而且還把“孝順父母、尊敬師長、文明禮貌、尊重他人、誠實守信”等日常行為規范具體化、生活化，包含了大量的德育思想。

貫徹“育人為本，德育為先”的教育方針，培養大學生正確的做人、做事態度，幫助大學生成就幸福快樂的人生，是大學教育的重要目標。《弟子規》雖成書于封建社會，有些思想不適合現代社會了，但其中的大多數德育思想，在當今社會還是有其存在的價值。篤行《弟子規》對提高大學生的道德修養，完善家庭關系，建立和諧的人際關系，更好地融入社會都有重要意義。

一、《弟子規》的德育思想分析

《弟子規》德行教育的內容主要是弟子在家、外出、待人接物、求學應有的禮儀與規范。《弟子規》的德育思想也從“孝道”與家庭的和諧，“君子”人格的養成，如何待人接物，怎樣求學致思四個方面進行分析，來詳細闡述其德育思想。

1.“孝悌之道”與家庭和諧

家庭和諧是社會和諧的基礎，而“孝悌之道”則是家庭和諧的基礎。《弟子規》“入則孝”部分詳細闡述了怎樣孝順父母，在“出則悌”部分，也強調了友愛兄弟姐妹的重要性。對父母的“孝”，表現在我們對父母的恭敬心，以及我們如何讓父母對我們放心兩方面。要做到“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”；對與父母的教誨，要“須敬聽”、“須順承”，父母生病時，要做到“藥先嘗，晝夜侍，不離床”，生活中要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，嚴格要求自己，不讓父母為我們擔心。當然，“悌”也是“孝”的一種體現。“兄道友，弟道恭，兄弟睦”，父母也會因此感到欣慰。所以，“孝悌之道”的弘揚對構建和諧家庭有著至關重要的作用。

2.修繕“君子”人格

《弟子規》要求我們從小培養君子人格。完美的人格對個人發展而言是非常重要的，《弟子規》強調要“謹而信”，要“泛愛眾”，要“能親仁”，把德育與“君子”人格的形成完美地結合在一起。中華民族傳統德育思想歷來重視完美人格的追求，成為“君子”和“圣人”是人生最高的追求。孔夫子也說“質勝文則野；文勝質則史；文質彬彬，然后君子。”強調文采與品德的協調發展，行為與心靈的和諧美。《弟子規》要求注重自身品德修養的和諧，重視人與人之間的和諧。同時，《弟子規》主張向仁者學習，“見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省。有則改，無加警。”這些要求，無疑對“君子”人格的養成有重要的規范作用。

3.待人接物

在家能夠孝順父母、友愛兄弟姐妹，出門在外，我們也要學會待人接物，不失禮節。其一，待人隨和，能忍耐。“財物輕，怨何生”，利益的糾紛往往是產生矛盾的主要原因，如果彼此都把財物看輕一些，“凡取與，貴分曉”、“與宜多，取宜少”。同時，“言語忍，忿自泯”，如果能夠做到“慎言”，不亂講話，也能夠忍讓，多替對方著想，大家就不會不開心。其二，恭謙有禮。《弟子規》強調在長輩面前要表現的恭謙有禮，遇到同輩的人，也要“兄道友，弟道恭”，相互幫助，相互愛護，恭謙有禮。其三，講誠信。所謂“人無信不立”，出門在外，如果不講信用，謊話連篇，大家都不愿意與這樣的人打交道。所以《弟子規》強調“凡出言，信為先”，要做到“惟其是，勿佞巧”，實事求是。

4.求學致思

《弟子規》在最后一篇中，教育我們要怎樣求學致思。第一，《弟子規》強調讀書“非圣書，屏勿視”，一定要讀好書，讀經典，才能更好地提高自己的德行。第二，讀書要專心。《弟子規》講，“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”，意思是說，我們讀書，一定要心、眼、口都到，全神貫注地讀書。第三，“心有疑，隨札記，就人問，求確義”，知識的學習不能淺嘗輒止，要有探索精神，反思精神，有不懂的地方，做到“親仁”，向品德高尚的人學習，就能“德日進，過日少”，真正提高自己的學識和修養。第四，強調“知行合一”。如果一個人只會做事，又不肯讀書，可能就會走上“任己見，昧理真”的路子，固執己見。如果一個人所學的不力行，一味讀死書，就會“長浮華”，容易養成華而不實的習性，不能成為一個真正有用的人。

二、篤行《弟子規》對大學生的現實意義

分析《弟子規》的內容，我們不難發現，雖然完成于幾百年前，但是《弟子規》的德行教育思想依然有其價值。篤行《弟子規》，對大學生的個人成長具有重要的現實意義。

1.大學生篤行“孝悌之道”與個人成長

《弟子規》突出強調的孝悌二字：“弟子規，圣人訓，首孝悌”，將孝悌作為其德育思想的核心。大學生作為家庭中的一分子，應該篤行“孝悌之道”，做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。現在很多家庭都是獨生子女，孩子外出求學后，家庭出現空巢現象，父母很孤單。我們可能難以做到“晨則省，昏則定”，但也要經常向父母匯報我們的情況，關心他們，經常“報喜不報憂”，讓父母放心。有兄弟姐妹的大學生，也要做到“兄道友，弟道恭”，這樣父母也會感覺到欣慰。當然，家庭的和諧又會反作用于大學生，讓他們更好地求知，健康成長。

2.篤行《弟子規》與大學生良好品德的養成

品德是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特征或傾向。中國古代很早就重視品德教育。就大學生的發展來說，優良的品德可以說是決定其個人修養和事業成敗的關鍵因素。《弟子規》要求人要“謹而信”，要“泛愛眾”，要“能親仁”，把德育與品德塑造結合起來，在生活中修繕自己的品德。在日常生活中，大學生如果能嚴格要求自己，做到行為嚴謹，為人誠信，重視道德品質的提高，那么，大學生也能漸漸養成良好的品德。

3.篤行《弟子規》與大學生的人際關系

從出生之日起，人就通過人際交往的各種活動建立關系，人不能脫離他人、脫離社會而單獨存在。當然，大學生也需要建立良好的人際關系。《弟子規》要求“泛愛眾”。在具體的人際交往中，一方面要做到“冠必正，紐必結”等等，保持儀容儀表的整潔；另一方面要把“泛愛眾”之心轉化成生活中的細節，不揭人短，不道人私，學會贊美別人；更重要的是，要學會“將加人，先問己”，將心比心，己所不欲勿施于人，換位思考，多為別人考慮。如果大學生能做到這些，對大學生建立良好的人際關系是非常有幫助的。

4.篤行《弟子規》與大學生融入社會

現在大學生就業難問題越來越嚴重。據統計局最新統計數據顯示，2012年全國大學畢業生人數將創歷史新高，有680萬人，就業形勢非常嚴峻，但企業卻抱怨沒有合適的人才。原因有許多方面：如高校擴招、人才培養模式和專業設置不合理，高校就業指導不力等，但就大學生自身而言，大學生就業期望高，就業觀念陳舊，自身缺乏實踐，是造成大學生就業難的主觀原因。

《弟子規》注重道德修養的提升，強調“行有不得，反求諸己”，從主觀方面找原因。篤行《弟子規》，能夠幫助大學生提高道德素養，對自己進行正確的定位，從自身條件和實際環境出發進行擇業。同時，強調“知行合一”的大學生，會參加各種社會實踐、鍛煉自己，養成“心有疑，隨札記”、“就人問，求確義”的良好習慣，對“德優”、“好學”、“勤奮”的大學生，企業和單位是非常愿意招納的。因此，力行《弟子規》對大學生融入社會有重要現實意義。

三、結語

本文探討《弟子規》，目的是真正發揮其對大學生思想道德教育的作用。《弟子規》的推廣方法很多：如誦讀《弟子規》，開展學習辯論會，朗誦《弟子規》比賽，通過“校園之聲”廣播站播放感恩類歌曲輔助推廣，辦“學《弟子規》，做文明人”的板報評比活動等等。借鑒這些好方法的同時，《弟子規》要真正發揮作用，大學生必須做好三點：第一，誦讀《弟子規》；第二，篤行《弟子規》，把《弟子規》當做生活的一部分；第三，每天休息前反省這一天的言行舉止，觀照《弟子規》進行改正。只有把這三點結合起來，落到實處，《弟子規》才能真正發揮其德育價值，幫助大學生更好地成長。

綜上所述，《弟子規》的德育思想值得我們學習和借鑒。大學生力行《弟子規》，對自身、家庭、人際關系、乃至融入社會都有積極影響。當然，《弟子規》的思想也有一定局限性，我們要去其糟粕，取其精華，以發揮其在道德教育方面的積極作用。

參考文獻：

[1]黨瑞清，趙曉明.淺談《弟子規》與大學生德育教育[J].文學教育，2010，（21）.

[2]張慧玲.《弟子規》對現代家庭教育的價值和意義[J].山西大學學報，2009，36（3）：128.

[3]龍霞，黃輝，張春.由《弟子規》看中國傳統的道德教育[J].讀與寫雜志，2011，8（6）：60.

[4]張貴梅，譚英，李慶風.《弟子規》和現代人際交往規范研究綜述[J].現代交際，2011，（4）.

[5]田啟燕.《弟子規》在教學實踐中的應用[J].知識經濟，2010，（14）：152.

[6]吳珊珊.《弟子規》的道德教育思想探析[J].才智，2010，（32）.