毛澤東鄧小平捍衛(wèi)社會(huì)主義制度方式比較研究

摘要：毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和踐行做了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作，在鞏固和捍衛(wèi)社會(huì)主義制度上有其對(duì)當(dāng)時(shí)的理性分析、現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)、實(shí)際決策等合理性的一面，但又有局限性。鄧小平在鞏固和捍衛(wèi)社會(huì)主義制度上作出自己所處世界、國(guó)內(nèi)環(huán)境條件下的更進(jìn)、革新。繼承與發(fā)展在這里得到了有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：毛澤東；鄧小平；捍衛(wèi)社會(huì)主義制度；方式

中圖分類(lèi)號(hào)：D62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）18-0010-02

中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程，就是毛澤東和鄧小平等人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論不斷認(rèn)識(shí)、運(yùn)用發(fā)展的過(guò)程。他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義制度捍衛(wèi)等方面都有較大不同。本文擬就毛澤東鄧小平鞏固和捍衛(wèi)社會(huì)主義制度方式的不同及原因進(jìn)行分析探討，以期我們能夠吸取歷史教訓(xùn)，既要堅(jiān)定馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的信念，又要結(jié)合中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

一、毛澤東鄧小平捍衛(wèi)社會(huì)主義方式之同與異

馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義（共產(chǎn)主義社會(huì)）必將代替資本主義社會(huì)，成為人類(lèi)歷史上最美好的社會(huì)，而且是在多數(shù)國(guó)家同時(shí)取得成功。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是多國(guó)同時(shí)取勝，而是在一國(guó)首先取得勝利。新生的社會(huì)主義國(guó)家也就面臨著一個(gè)資本主義國(guó)家和國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力的顛覆課題，怎樣去捍衛(wèi)新型的社會(huì)主義制度，也是各社會(huì)主義國(guó)家在建立后要解決的歷史課題。毛澤東與鄧小平在解決這個(gè)課題時(shí)表現(xiàn)出了不同的方式。

自十月革命以來(lái)，帝國(guó)主義就把戰(zhàn)爭(zhēng)的矛頭指向了社會(huì)主義國(guó)家，從軍事進(jìn)攻的熱戰(zhàn)到和平演變的冷戰(zhàn)，兩種手段并用，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)出現(xiàn)后，就遭遇西方國(guó)家的封鎖、包圍和國(guó)內(nèi)白匪軍的武裝反抗。二戰(zhàn)后，當(dāng)世界上出現(xiàn)了一大批社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，西方國(guó)家，首先是美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜魯門(mén)提出“遏制”蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義的設(shè)想，繼而是艾奇遜提出在中國(guó)搞“和平演變”的戰(zhàn)略構(gòu)想。接著是杜勒斯，他把對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“和平演變”，作為明確的戰(zhàn)略目標(biāo)提出來(lái)，力圖通過(guò)社會(huì)主義內(nèi)部的演變，打垮社會(huì)主義。“和平演變”的根本戰(zhàn)略圖謀，就是讓社會(huì)主義國(guó)家放棄社會(huì)主義道路。在杜勒斯提出“和平演變”舉措的三年后，蘇共二十大全盤(pán)否定斯大林，東歐一些國(guó)家發(fā)生了反社會(huì)主義的動(dòng)亂。

毛澤東從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮中發(fā)現(xiàn)：“社會(huì)主義和資本主義之間在意識(shí)形態(tài)方面的誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的斗爭(zhēng)，還需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。”[1]230針對(duì)西方的“和平演變”戰(zhàn)略，提出了反對(duì)“和平演變”的一系列重要思想。在1959年11月，當(dāng)杜勒斯和肯尼迪等人明確提出搞“和平演變”的觀點(diǎn)不久，毛澤東就敏銳地抓住這個(gè)問(wèn)題，號(hào)召人們提高對(duì)西方搞“和平演變”的警惕性。毛澤東并尖銳地指出：杜勒斯搞和平演變，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部是有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)的。他多次說(shuō)：帝國(guó)主義對(duì)我們第一代、第二代沒(méi)有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國(guó)主義的話(huà)講得靈不靈？我們不希望它靈，但也可能靈。毛澤東提出的反對(duì)“和平演變”的重要思想具有前瞻性和合理的成分，有些思想，直到今天，還有積極的啟發(fā)意義。

毛澤東為防止“和平演變”，捍衛(wèi)社會(huì)主義制度采取了一些重大舉措。

如1957年共產(chǎn)黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就具有在客觀上起著防止“和平演變”的作用，但它后來(lái)被“打擊一大片”的反右斗爭(zhēng)代替；在60年代，中蘇兩國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)多年的論戰(zhàn)，中國(guó)走上了堅(jiān)決反對(duì)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人所謂的“修正主義”之路；在60年代還舉行全面性的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命運(yùn)動(dòng)”，雖有著毛澤東的防止“和平演變”的十分堅(jiān)定明確的主觀性動(dòng)機(jī)，但造成了全國(guó)性動(dòng)亂局面的出現(xiàn)。毋庸置疑，毛澤東一系列重大舉措都是圍繞捍衛(wèi)和堅(jiān)持社會(huì)主義制度而展開(kāi)的。但在實(shí)施中，存在一些片面性，即通過(guò)大搞政治運(yùn)動(dòng)，政治說(shuō)教，搞階級(jí)斗爭(zhēng)，搞批判運(yùn)動(dòng)等途徑來(lái)捍衛(wèi)他心目中的社會(huì)主義，導(dǎo)致社會(huì)主義中國(guó)最后走向封閉狀態(tài)，偏離社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康軌道。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，同樣遇到了怎樣捍衛(wèi)社會(huì)主義制度的問(wèn)題。國(guó)際上“和平演變”的危險(xiǎn)不僅依然存在，還遠(yuǎn)比毛澤東時(shí)代更為嚴(yán)峻。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，資本主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家頻頻進(jìn)攻，已連連得手。先是東歐劇變，接著是蘇聯(lián)解體。一時(shí)間，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入了低潮。國(guó)內(nèi)，改革開(kāi)放之初的“資產(chǎn)階級(jí)自由化”思潮泛濫，1989年的“政治風(fēng)波”，改革每向前邁進(jìn)一步，都有不絕于耳的姓“社”、姓“資”的爭(zhēng)論等等，都涉及中國(guó)還要不要繼續(xù)高舉馬克思主義的旗幟，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路等問(wèn)題。鄧小平繼承了毛澤東反對(duì)“和平演變”的重要戰(zhàn)略思想，提出打贏沒(méi)有硝煙的世界大戰(zhàn)的思想，提出了“堅(jiān)持社會(huì)主義，防止和平演變”的口號(hào)。鄧小平指出：“美國(guó)，還有西方其他一些國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞和平演變。”[2]325“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”[2]344

針對(duì)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的思想理論。1979年，針對(duì)黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上暴露出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，鄧小平在會(huì)上作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話(huà)，指出：“中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”，即“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”[3]150-151創(chuàng)造性地制定了指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。

鄧小平不是去通過(guò)論爭(zhēng)，放棄國(guó)際間的正常交往走向自我封閉，而是作出了適宜中國(guó)發(fā)展的積極應(yīng)對(duì)。他沒(méi)有采用政治運(yùn)動(dòng)、大批判、階級(jí)斗爭(zhēng)的方式來(lái)捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，盡管從改革初就不斷有來(lái)自右和“左”的干擾，他始終都沒(méi)有停止過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。而是堅(jiān)持兩手都要抓，兩手都要硬，堅(jiān)決推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)體制的改革。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這是最根本的撥亂反正。”[2]141鄧小平說(shuō)：“在這些國(guó)家動(dòng)亂的時(shí)候，中國(guó)要真正按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)第二個(gè)翻番，這也就是社會(huì)主義的成功。”同時(shí)鄧小平也拋棄原來(lái)用空洞無(wú)力的政治說(shuō)教形式來(lái)捍衛(wèi)社會(huì)主義的方式。鄧小平說(shuō)“不要光喊社會(huì)主義的空洞口號(hào)，社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上。”[2]213鄧小平對(duì)社會(huì)主義的捍衛(wèi)是讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高、人民生活得到改善，讓老百姓享有社會(huì)主義改革的實(shí)惠，真實(shí)地感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定人們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)走社會(huì)主義道路的信念和信心。

二、毛澤東鄧小平捍衛(wèi)社會(huì)主義方式不同之原因

毛澤東、鄧小平所處時(shí)代的不同，是二人對(duì)捍衛(wèi)社會(huì)主義制度方式產(chǎn)生差異的原因之一。1956年我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，這時(shí)離二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)間還不長(zhǎng)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)也才結(jié)束不久，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還在彌漫中，以后是美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)軍備競(jìng)賽幾度使對(duì)抗升級(jí)；社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)，中蘇從合作走向論戰(zhàn)、對(duì)抗，使新中國(guó)的整個(gè)國(guó)際環(huán)境更加嚴(yán)峻。1970年5月，毛澤東還講；“新的世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)依然存在，各國(guó)人民必須有所準(zhǔn)備。但是，當(dāng)前世界的主要傾向是革命。”[4]584這些都直接或間接影響了毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)做出科學(xué)判斷。毛澤東還將一段時(shí)間內(nèi)較為緊張的國(guó)際形勢(shì)長(zhǎng)期化、固定化，而且把這種緊張的形勢(shì)與國(guó)內(nèi)某段時(shí)期認(rèn)識(shí)上的分歧結(jié)合起來(lái)，因此采取了大搞政治批判運(yùn)動(dòng)方式捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，放棄了馬克思所論述的社會(huì)主義國(guó)家一旦打碎舊國(guó)家機(jī)器后要大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)建設(shè)和捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)往往因此而被中斷，“貧窮不是社會(huì)主義”，也無(wú)法捍衛(wèi)社會(huì)主義制度。

當(dāng)鄧小平1977年第三次復(fù)出時(shí)離二戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)近四十年了，當(dāng)初的各參戰(zhàn)國(guó)這時(shí)已經(jīng)都有了很好的發(fā)展，各國(guó)科技應(yīng)用推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)力的再一次提高，而我國(guó)卻已經(jīng)再次被甩在這些國(guó)家后面。鄧小平對(duì)時(shí)代主題作出了科學(xué)的判斷：已經(jīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展。

從整個(gè)20世紀(jì)看，前半個(gè)世紀(jì)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義陣營(yíng)是一路凱歌。毛澤東處在陣營(yíng)強(qiáng)大輝煌頂峰時(shí)期，不自覺(jué)地將社會(huì)主義陣營(yíng)中的成功經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)勢(shì)放大而去固守。如毛澤東就說(shuō)過(guò)“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”。60年代與蘇聯(lián)的爭(zhēng)論，使毛澤東認(rèn)為，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)不再是正宗的馬克思主義者，已經(jīng)成為“修正主義”者，這更使毛澤東要固守馬克思主義設(shè)想的社會(huì)主義原則，照此方向走下去。不僅與資本主義國(guó)家沒(méi)有正常的經(jīng)濟(jì)文化的往來(lái)，現(xiàn)在與社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家正常交往也斷絕，使社會(huì)主義建設(shè)走上了“閉關(guān)自守”的道路。

在毛澤東去世后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)處在社會(huì)主義陣營(yíng)解體、厄變挫折時(shí)期，中國(guó)是否還要繼續(xù)走社會(huì)主義道路？怎樣捍衛(wèi)社會(huì)主義制度？鄧小平說(shuō)：“在這些國(guó)家動(dòng)亂的時(shí)候，中國(guó)要真正按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)第二個(gè)翻番，這也就是社會(huì)主義的成功。”“中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，不會(huì)改變。”[2]345堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線(xiàn)，積極發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的重要原因。

結(jié)語(yǔ)

自中國(guó)社會(huì)主義制度確立后，在怎樣鞏固和捍衛(wèi)社會(huì)主義制度問(wèn)題上，因毛澤東所處的時(shí)代、環(huán)境條件，使他在鞏固和捍衛(wèi)社會(huì)主義制度時(shí)有其對(duì)當(dāng)時(shí)的理性分析、現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)、實(shí)際決策等合理性的一面，對(duì)解決當(dāng)時(shí)怎樣捍衛(wèi)社會(huì)主義制度的問(wèn)題，起著指導(dǎo)性的作用，但其捍衛(wèi)的方式有局限性的一面。鄧小平繼承毛澤東捍衛(wèi)社會(huì)主義制度中合理、正確的部分，對(duì)其不足作出自己所處世界、國(guó)內(nèi)環(huán)境條件下的更進(jìn)、革新。時(shí)代對(duì)鄧小平提出了更革的需求，環(huán)境條件又給他提供了更革的可能和成功的條件，使中國(guó)社會(huì)主義走上了健康發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

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