小清新的時(shí)尚美學(xué)

1990年代初，一本名叫《挪威的森林》的小說，開始在大學(xué)文科女生中間悄悄流行，并逐步向整個(gè)文青階層擴(kuò)散。今天，小說的作者村上春樹這個(gè)名字，早已成為一個(gè)時(shí)尚文化的標(biāo)簽。歷經(jīng)二十余載，村上春樹的暢銷風(fēng)頭絲毫不減，被幾個(gè)波次的小資文青奉為教主。最初的村上春樹迷幾乎要跟自己的女兒一起溫習(xí)直子的精致和綠子的奔放了。這在流行文化史上，算得上是一個(gè)奇跡，也讓一些日語老師看到了燦爛的職業(yè)前景：不一定非得要像個(gè)鸚鵡似地教口語不可，文學(xué)翻譯的天地也還是很廣闊的，在那里完全可以大有作為。

村上春樹，這個(gè)名字聽上去就像是一部巖井俊二的文藝片。時(shí)間：春天；地點(diǎn)：小村旁，大樹下……可是，如此良辰美景，若是什么事都不曾發(fā)生，簡(jiǎn)直就是極大的浪費(fèi)。如此一來，小清新們的生活中須臾不離村上春樹，就是可以理解的了。擁有村上春樹，就好比一次仿真的小規(guī)模春游，連大門都不用出。在想象中的春天物語里，總有樹木森森，通常都是橡樹、橄欖樹、棕櫚樹之類的喬木，最不濟(jì)也應(yīng)是山楂樹。崇拜村上春樹的小清新們，也總是對(duì)森林情有獨(dú)鐘。村上春樹教導(dǎo)說：“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢?！?然而，小清新們總是相逢在同一片挪威的林子里頭。

小清新通常生活在別處，有距離的事物是其生活的詩(shī)意來源和幻想的動(dòng)力。但他們需要的只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，并不需要真實(shí)的遠(yuǎn)距離。所謂北歐的森林，大多也只能在宜家家居中去感受。童話境界的森林變?yōu)槟静模龀闪溯^為實(shí)用的家具。況且，近年宜家的家居材料也已本土化了。可見，在現(xiàn)實(shí)生活中，小清新還有其相當(dāng)務(wù)實(shí)的一面。

總的說來，在一個(gè)渾濁的時(shí)代，“小清新”是自我潔凈的一群。盡管自身已經(jīng)成為一種時(shí)尚潮流，但“小清新”只是堅(jiān)定地關(guān)注頭頂上的一小片天空湛藍(lán)或者灰暗，并不為潮流所動(dòng)。他們自認(rèn)為是理想主義的一群，但這種理想主義并不是熾熱的火焰，而是明麗的燭光。45度天空即是弱化了的理想主義的表征。45度角是必須的，零度角平視不足以脫離世俗的平庸，90度角的仰視則容易被誤以為是在出鼻血。

小清新熱衷于書寫，在既嚴(yán)肅又活潑的言辭里，記錄每日的“華麗麗”的衣著和心情。比起“華麗”來，“華麗麗”一詞以迭音詞綴，弱化了“華麗”的規(guī)模和嚴(yán)肅性，顯示出輕盈、小巧和童稚氣的俏皮。從心理到行為，從語言到服飾，都提供了豐富的“童稚化”語匯，形成了一股強(qiáng)大的話語風(fēng)習(xí)?；ヂ?lián)網(wǎng)虛擬空間為這一童稚化傾向提供了實(shí)現(xiàn)的條件?，F(xiàn)實(shí)生活中成人社會(huì)所具有的角色和身份，相對(duì)比較穩(wěn)定，特定的身份同時(shí)還意味著相應(yīng)的責(zé)任。而在虛擬的時(shí)空里，人能夠方便的實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，扮演不同于現(xiàn)實(shí)時(shí)空里的角色。互聯(lián)網(wǎng)流行語在一定程度上反映了這一“童稚化”的心理傾向。以故意的錯(cuò)別字和諧音字，或者幼稚的語調(diào)，來抵消正常言辭的嚴(yán)肅性，拒絕成人用語中語符的穩(wěn)定意義。有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出“很傻很天真”的心智狀態(tài)，作為他們?cè)?jīng)缺失的童真的補(bǔ)償，并繼續(xù)拒絕長(zhǎng)大成人。通過扮演來挽留童真，讓自己停留在幼稚狀態(tài)的清新世界里，不失為一種潔身自好的手段。

在“小清新”世界里沒有“故事”，只有“物語”；沒有“情緒”，只有“情愫”。他們把命運(yùn)的秘密托付給塔羅牌和星座學(xué)。在服飾風(fēng)格上，小清新往往沿襲復(fù)古主義風(fēng)格。比如，?；晟来竺娣e流行。這大約是與電影《山楂樹之戀》的熱映有關(guān)。在《山楂樹之戀》里，老三身穿醒目的海魂衫，從船上跳到水里，奔向靜秋，重新喚醒了海魂衫的使命：藍(lán)白相間的色彩意味著海天一體，也就是情欲解放和精神自由?！渡介珮渲畱佟芬约昂；晟乐?，則被抽取出純情、淳樸和浪漫等時(shí)尚文化元素。圍繞著海魂衫所形成的這些美學(xué)語匯，開始從文革語境中脫落下來，匯入“小清新”文化的時(shí)尚話語系統(tǒng)當(dāng)中。而在特定的情感語境當(dāng)中，則會(huì)加入到歷史美化的行列。時(shí)尚文化常常會(huì)通過對(duì)歷史文化的征用，改寫歷史中的某種美學(xué)形式，抽取其間的一些美學(xué)要素，使之與其歷史語境相脫離，并以時(shí)尚化的再書寫，來建構(gòu)所謂“復(fù)古主義”美學(xué)風(fēng)潮。流行于1970年代的海魂衫風(fēng)尚，在一定程度上推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的服飾變革，首先是服飾色彩學(xué)方面的變革。藍(lán)白相間的色彩，則打破了色彩語義上的單一性和固定性。它既非極左的，亦非保守的，而是一種中性的，甚至還在一定程度上帶有的現(xiàn)代主義色彩。有了一些變化但這一切又是有限度的，從心所欲而不逾矩，因?yàn)樗７潞＼姷姆?，有著政治上的正?dāng)性，但又非完全的政治化。象征著天空的白色和象征著海洋的藍(lán)色，混合在一起，給那個(gè)禁錮和枯燥的年代，染上了一層浪漫和夢(mèng)幻的色彩，成為內(nèi)心深處被壓抑的自由精神的替代品。

“小清新”的清新特質(zhì)，是由純棉織物服裝和帆布鞋來表達(dá)，色調(diào)傾向于單純的素色。純棉質(zhì)地意味著生態(tài)主義，單純的素色意味著清純，而帆布鞋則暗示多少有一點(diǎn)“旅行癖”?！靶∏逍隆钡穆眯械囊饬x是象征性的，意在對(duì)一成不變的生活現(xiàn)狀的叛離，迷戀一種“在路上”的狀態(tài)。但實(shí)際上能去的地方并不太多，走得也并不太遠(yuǎn)，更多的時(shí)候無非是遠(yuǎn)郊的農(nóng)莊而已，而且最好是騎上單車。但可以用LOMO相機(jī)照幾張腳丫子的特寫，以示對(duì)行走的強(qiáng)調(diào)。但小清新其實(shí)走得永遠(yuǎn)不會(huì)太遠(yuǎn)，還不及愛好長(zhǎng)跑的村上春樹一個(gè)早晨所跑的路程。