公共藝術的公共性及其流失

[摘 要]雖然公共性成為了現代研究的一個熱門話題，但對公共藝術公共性認識比較模糊，本文以公共藝術這一具體領域為出發點，闡述公共藝術中公共性的誤區，并就公共藝術中公共性的流失做重點分析，以期提高公眾“認識公共性，保衛公共性”的意識。

[關鍵字]公共藝術 公共性 流失

對公共性的重視在中國具有劃時代的意義，而公共藝術的核心觀念是對公共性的訴求，意味著中國民眾已開始思考公眾在公共空間中的權力問題。

一、公共藝術的公共性

所謂公共性是人在實踐活動中所表現出來的一種社會屬性，是在人的利己性與利他性的整合中所形成的人類生存的共在性，體現了人與人之間的相依性。在這個過程中，人既不斷為生存創造條件，又不斷實現自身價值和提升自我，推動社會發展。

按詞義，字面上的\"公共藝術\"指屬于社會的、公有公用的藝術，性質有別于掛在私人家里的藝術品。公共藝術不是一種藝術形式，也不是一種統一的流派、風格，它是使存在于公共空間的藝術能夠在當代文化的意義上與社會公眾發生關系的一種思想方式，是體現公共空間民主、開放、交流和共享的一種精神和態度。公共藝術的公共性主要體現在：

1.公共藝術的目標在于其精神實質或價值取向的一元性。這種一元性體現了政治學上的權力概念，可以將之理解為既定的有組織的權力結構以非強制性權力形式對個體實施有意和有效的影響，以達到有益全社會的預期目標。從社會學或文化學角度來看，這種一元性是社會控制和文化滲透的體現，即社會規范通過一定形式影響個人行為，使個體在接受這些規范的內在化過程中趨向社會化。\"文以載道\"、\"寓教于樂\"則是美學對這種一元性的表述，它意味著可令大眾喜聞樂見的多樣化形態始終體現著整合社會的道義。

2.公共藝術依賴的環境是公共空間。其中的公共空間不光指公共環境、場所、場地、放置雕塑的地理場景，還應該包括社會空間和精神空間，也包括藝術家個體意識對社會文化和精神意識的介入。希臘的廣場和鄉土中國中的祠堂、井口是公共空間，并不是因為它空間闊達開敞，而是因為人們在這里交換意見，共同生活，結為共同體。

3.公共藝術面向全體公眾，并要求公眾的參與。公眾與藝術家在公共藝術上應該是以交往為基礎而進行互動，相互之間進行良好的交流、溝通、選擇、影響。也就是說，公共藝術作為公共空間中的藝術，最好先問問使用這些空間的老百姓，他們需要的是什么，現有的方案他們喜歡不喜歡，他們準備怎么使用這些作品。缺少這樣的民主程序，即使開發商或者政府主導的公共藝術建設幸運地找到了最好的藝術家來創作，作品也缺乏真正意義上的公共性。

4.公共藝術的結果是開放的，它的檢驗方式是互動完成的。公眾對公共藝術的參與結果，是實現作品的互動，即藝術家和公眾的雙向交流，相互影響，互動的主體是平行的，它是作品的延伸，它使公共藝術的結果呈現出開放性，作品的意義和結果只有在互動中才能完成。公共藝術的成功與否，結論是開放的，作品公共性的實現與否是作品價值最后是否實現的依據，只有在公共性的框架中，在社會的互動過程中，公共藝術作品的價值才能最后完成。

二、公共藝術的公共性的認識誤區

1.\"開放說\"

這種認識專重公共藝術的空間形態，認為空間開放性把握是公共藝術公共性的絕對依據。應該說，這種空間開放性是公共藝術公共性的一種形態特征，但不能就此認為，那些不是對所有人開放的藝術形態就一定會缺乏公共性。開放的空間形態可寄于公共性，封閉的空間形態同樣可寄寓公共性，因為公共性的實質不在于藝術的空間形式，而在于其精神蘊涵的一元性。

2.\"下放說\"

這是從創造主體來考慮的。這種認識依照\"后現代\"主張闡釋公共藝術，認為應該\"去中心\"，將空間營造權\"下放\"到個體，以致把個體的\"參與性\"視為公共性。這種主張看似充滿民主色彩，開的卻是一張空頭支票，因為沒有哪個老百姓參與了實際創作，也沒有哪一種方式集中了民意。

三、公共藝術公共性的流失

公共性雖然引起了人們的廣泛關注，但是公共性的流失現象在公共藝術方面也是俯首可視。而公共藝術公共性的流失主要表現在。

1.精神實質或價值取向的多元性

目前中國所謂“公共藝術”其實是國家化的，是政府“為民辦事”的結果，政府給什么，市民就要什么。公共藝術展現給大眾只是一個外在形式的藝術作品，而沒有向大眾提供了一個透過藝術作品來審視社會、審視人類、考量人類的全新的理念。如今在中國城市街頭鑄造銅像已經蔚然成風，成為政府發展地方旅游經濟的一種手段。這些工程無非是被各大小雕刻公司或者院校里的三產部門分包，然后再由良莠不齊的技術工人實施完成，作品質量便很多取決于技術工人的水平高低，藝術家的角色在整個過程中則諷刺性地缺席了。

2.依賴空間和訴求對象的狹隘性

由于長期處于特殊的社會文化環境中，國內大多數人對于公共空間的認識是有局限的。這種局限源于我們自身所生成的空間經驗就是單一的，我們尚缺乏那種細致入微地分辨多元社會空間的敏銳意識。由此，在公共空間和對其意識同時匱乏的前提下，對于公共藝術的公共性實踐難免流于狹隘和表層。由于公共空間是缺乏的，真正具有行動力的社區組織和民眾也是缺席的，當公共藝術以“一切為人”的口號被實踐時，這樣的藝術不會為所處空間帶來任何批判性和建設性的思考，只會提供快餐和佐料式的視覺愉悅，甚至更糟。

3.公共藝術的結果的封閉性，它的檢驗方式的單一性

在中國公共藝術有一種政府化的特性，很多公共藝術的設計、建立，是由政府或開發商單獨決定，并沒有公眾或藝術家的共同參與，其公共藝術形成結果是封閉的，也只需政府或開發商內部檢驗。如今在中國城市街頭鑄造銅像已經蔚然成風，成為政府發展地方旅游經濟的一種手段。這些工程無非是被各大小雕刻公司或者院校里的三產部門分包，然后再由良莠不齊的技術工人實施完成，作品質量便很多取決于技術工人的水平高低，藝術家的角色在整個過程中則諷刺性地缺席了。杭州西湖邊曾經奇丑無比的“美人鳳”雕塑如今已經被拆除了，紐約時代廣場上的極簡藝術大師理查塞拉的弧形大鋼板也被拆除了。更是對其公共藝術結果開放性，檢驗方式互動性的影射。

參考文獻：

[1]王鑫，周育國. 公共性的解讀. 大連海事大學學報（社會科學版），2010，04

[2]孫振華. 公共藝術的公共性. 美術觀察， 2004， 11