“傳承黃帝文化精神激揚文化興國正聲

由陜西省人民政府主辦、西北大學承辦的“傳承黃帝文化精神，激揚文化興國正聲——五千年民族血脈與文化自覺”學術研討會于2012年4月1-5日在西安隆重舉行。來自大陸和港澳臺七十余名學者圍繞文化自覺與文化自信、中華文化的特色與價值、中華文化核心理念及其形成過程、黃帝文化與中華文化的開拓、文化認同與創新、文化自覺與大學文化育人等主題展開了熱烈而深入的研討。大陸學者張豈之、石興邦、周遠清、趙馥潔、趙世超、瞿林東、吳光、劉志琴、魯諄、王俊義、彭林、盧風、方光華、王博等，港澳臺學者劉源俊、林安梧、龔鵬程、潘小慧、鄧國光、鄒重華等，澳大利亞華裔學者陳慧，均作了精彩發言。大會共收到論文43篇。陜西省委常委、常務副省長婁勤儉出席并講話。西北大學名譽校長、陜西省軒轅黃帝研究會會長張豈之教授做了《文化新界說與中華文化》主題講演，西北大學黨委書記喬學光教授致詞。會議取得豐碩成果，現摘要綜述如下。

一、文化與黃帝文化

黃帝文化是中國傳統文化的內容之一。厘清黃帝文化的內涵和特征，無疑有助于我們從一個側面認識中國傳統文化，推進民族文化自覺。

張豈之先生對大會主題和文化定義進行了解讀。他認為，西方人類學研究認為“文化是一種文明所造成的生活方式”，將文明與文化聯系起來，是有道理的；但是，這個界說沒有直接闡述中華文化與中華民族生衍發展的聯系，未能揭示中華文化的特質。《決定》從中華文化五千多年的文明史中提煉出關于“文化”的界說，即民族的血脈，肯定了中華文化連綿不斷，至今已有五千多年的歷史，其起源是在炎黃時代。

黃帝文化是五千年民族血脈的起點，是中國傳統文化的主線之一。研討會著重討論了黃帝文化的內涵、特征等。祭祀黃帝陵是黃帝文化的重要組成部分。張豈之先生認為我們今天祭黃帝陵，不是把黃帝當成神靈，而是在肅穆的氛圍中，追思中華民族先輩們如何克服艱難險阻，創造文明，造福子孫，在文化認同的基礎上，振奮民族精神，迎接中華民族的偉大復興。陜西省歷史博物館楊東晨研究員認為廣義的黃帝文化指黃帝以下五千年來的中華文化（物質、精神、制度文化總和），是由血脈相承的中華民族創造的，也是對黃帝本源文化的繼承和發揚光大。

中國社會科學院劉志琴研究員認為兼容與綜合是龍文化的主體精神，也是中華文化的元色。楊東晨研究員認為黃帝本源文化的精神最為重要的是開拓創新、族團凝聚兩種精神。西北大學張茂澤教授認為黃帝文化的內涵主要是文明創造，包括重視農業生產、創建統一天下的社會政治制度等內容，而黃帝崇拜則體現了古代中國精神家園建設人文的、理性的特征。陜西省社會科學院何炳武研究員認為黃帝時代開創的物質文明以農耕為核心。廣州大學吳小強教授認為：和平與正義、仁義愛民、創造創新，發展融合是黃帝文化精神的鮮明特征。

二、傳統文化與文化自覺

我國社會學家、人類學家費孝通較早提出了文化自覺概念。他認為，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發展的方向。”達到文化自覺高度的人，認識和處理不同文化的關系，會“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中央十七屆六中全會報告提出要有高度的文化自覺、文化自信，使文化自覺上升到國策高度。文化自覺問題也成為研討會的熱點。

關于文化自覺的必要性和重要性，張豈之先生認為文化自覺是文化強國的巨大動力和核心理念。魯諄先生認為文化自覺對創造出現代的中華文化，實現中華民族偉大復興，把中華文化推向世界，擴大它的感召力有重大意義。王俊義、陸棟先生則認為文化自覺論可以推動學術界從學理上對文化自覺問題進行深入研究。西北大學衛玲教授認為企業如果有文化自覺，就應積極承擔經濟、法規、倫理、自愿性慈善責任。臺灣文化大學曾春海教授認為中國文化中的休閑文化可以道家的生命情調為代表，對憂郁癥疾病者有療效作用。

關于文化自覺的內容，學者們主要在弘揚優秀民族文化方面展開了深入研討。浙江省社會科學院吳光研究員認為，中華傳統文化的基本精神以人為本、以德為體，以和為貴、和而不同，實事求是、經世致用，中華文化核心理念是“仁”道。臺灣輔仁大學潘小慧教授認為儒家含有濃厚的宗教情操，奠基于人本性的哲學智慧。中國社會科學院魏道儒教授認為古代中華民族精神家園建設中，“以人為本”是最顯著的特征。清華大學彭林教授認為祭祀是自我反省、自我提升，是示范于全社會的特殊儀式。山東大學傅有德教授認為我國歷史上個體宗教信仰的多元化和不同宗教之間的兼容或合流是相互聯系的。陜西師范大學劉學智教授認為在歷史上儒釋道共同構成了中華民族的精神家園。西北大學龔杰教授強調秦代制度文化是中國制度文化的先例、范例和通例。河北經貿大學武占江教授認為儒家化的法律把儒家文化深深嵌入中國人心中。杭州師范大學范立舟教授提出宋元白蓮教由出世向人世轉變，以圖改造社會秩序。西北大學劉文瑞教授認為漢以后的歷代王朝在統治思想上繼承的則是西周禮治，周禮是制度文化的源頭。蘇州科技學院陳建明教授認為天道理念是中華文化的核心理念。

文化自覺要建立在人的自覺的基礎上，而道德自覺是人的自覺的重要組成部分。西北政法大學趙馥潔教授認為道德自覺是文化自覺靈魂，實現文化自覺首先要實現道德自覺，并對道德自覺的內涵和構成進行了系統論說。西北大學劉寶才教授認為有情感才有道德，情感是道德的心理基礎。道德須尊重人的情感，要培養人的情感，當循人的情感而為。臺灣濟慈大學林安梧教授注意到儒道佛三教體現的中華文化的王道主義。澳門大學中文系鄧國光教授認為，道德自覺是先秦學術的根本氣脈，德性自覺與理性思潮有助于推動文明進程。

三、文化繼承與創新

研討會對文化繼承與創新作了充分揭示，在若干問題認識上有所突破。

北京師范大學瞿林東教授認為史學工作者提升自己，中國史學才有希望有更輝煌的未來。北京大學龔鵬程教授強調在當今社會中重建禮樂文化、重振樂教的積極意義。清華大學方朝暉教授認為中華民族的偉大復興，必須實現從現代化范式到文明范式的重要轉軌，文明范式應是中華民族以廣闊的胸襟和恢弘的氣度去實現古今中西之間創造性的融合。暨南大學陳才俊教授認為大學理念應以中西文化會通為辦學宗旨，以培養融會古今、會通中西的新式人才為目的，把培養學生在學習和學術上的可持續發展能力作為培養高素質人才的根本。香港京港學術交流中心鄒重華教授強調大學應該是傳承和弘揚優秀傳統文化的陣地。

傳統優秀文化的傳承和創新，必須處理好中外文化關系。中國藝術研究院任大援教授認為在晚明“天學”刺激下，明末清初士人從不同角度對儒家命運進行思考，對于研究中西文化思想交往有借鑒意義。山東財經大學王繼訓教授認為佛教中國化對馬克思主義中國化有歷史借鑒作用。

關于理想的中華文化形態，學者們進行了設計。清華大學哲學系盧風教授認為生態文明是人類文明的必由之路，受限制的市場經濟+民主法治+萃取于儒道釋三家的生態文化將構成有中國特色的生態文明。西北大學謝陽舉教授認為，一個理想的未來社會僅有自由是不夠的，還需要自由和自然相互協調，文化要從自然中不斷汲取活水源頭。中國政法大學郭繼承博士認為正確制定中國文化發展戰略目標，是實現“文化強國”的關鍵。

東吳大學劉源俊教授強調發展科學與民主須以中華固有文化的底蘊為基礎。他很重視儒家文化底蘊。比如，他認為，孔子是極為理性的人，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“無征不信”就道破了實證精神。孔子的“毋意，毋必，毋固，毋我”四句話其實是現代科學態度的極佳詮釋。孔子說“人能弘道，非道弘人”更提示了學問的人文本質。

西北大學方光華教授通過研究侯外廬，闡發了侯老對中國思想出路的認識：第一，發展民主；第二，提倡科學的自然研究和理性精神；第三，發展現代法權觀念。

本次學術研討會是在中國共產黨十七屆六中全會通過《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》后召開的，它有助于人們從文化自覺角度更深入地研究中華文化的傳承與創新問題。作為陜西省“壬辰年清明公祭軒轅黃帝典禮活動”的組成部分，研討會受到了社會各界的廣泛關注。

作者：陜西省西安市西北大學中國思想文化研究所碩士研究生，郵編710069