閩西民間圓木器皿的民俗審美價(jià)值

圓木器皿指的是用各種弧形的木板拼制而成的器具，它大體可分為斗、桶、盒、盤四類，每一類又包含各具使用和造型特色的名目繁多的器皿。這種器皿在閩西民間極為普遍，客家人所稱的圓木，就是木制的木桶、洗腳盆、浴盆等圓形器皿，尤其是沿海一帶，幾乎家家都有，它與人們的生活習(xí)俗有著密切的關(guān)系。大概因?yàn)樗胀?，在現(xiàn)有關(guān)于工藝美術(shù)、民俗文化的書籍、資料中都極少說到它，更沒有把它作為一種民俗文化的形象載體來加以研究。而如果細(xì)加審視，就會發(fā)現(xiàn)它雖然普遍，卻有著強(qiáng)烈的地域特征與豐富的民俗審美價(jià)值。

這種實(shí)用性的民間制品，在這一地域的生產(chǎn)和存在是和當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗、禮儀習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗有著對應(yīng)關(guān)系的。比如，在長汀、連城等地的婚俗中，女家送往男家的嫁妝中必有方件、圓件，方件是指桌、椅、箱、柜，圓件即指圓木器皿，它們伴隨著新婚夫婦以后的生活，甚至還作為先輩生活的遺物傳給后代。長汀一代地方的嫁妝中，必定有“子孫桶”（馬桶和腳盆）。桶、盆內(nèi)盛滿花生等物，由親屬、鄉(xiāng)親隨同其他嫁妝一起送往男家，途中如遇小孩撒尿，則是大吉大喜的事，于是把桶、盆內(nèi)的花生等物全部送給孩子。連城有些地方，三月三走娘家時(shí)，婦女要拎一只朱紅器皿，里面盛放三四塊肉條，據(jù)說，這表示自己還是娘家的骨肉。圓木器皿在歲時(shí)習(xí)俗中也擔(dān)任了重要的角色。連城年終大典的“祝?！敝校鳛榧榔返奈迳６Y：雞、鵝、元寶肉、豬頭及魚都盛在朱漆祭桶、祭盤內(nèi)，擺放在兩張八仙桌上，顯得十分莊重。圓木器皿作為民俗文化的形象載體，僅從以上幾例中就顯而易見了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活習(xí)俗有了很大的改變，大部分圓木器皿已不再使用了，而人們更樂于使用一些花花綠綠的塑料制品或搪瓷制品。只在一些歲時(shí)習(xí)俗活動中還能見到這些即有審美價(jià)值又很實(shí)用的器皿，這些桶、盤、斗、盒除了外觀形態(tài)上的美感，還形象地體現(xiàn)了這一帶地域的風(fēng)土人情，不時(shí)地勾起人們的鄉(xiāng)情。

作為民間工藝品的圓木器皿，除了滿足人們物質(zhì)上的需要，還滿足了這一地域人們的精神需求。由于一代代民間匠人的傳承，閩西的圓木器皿形成了一種程式化的造型。這種程式化造型所表現(xiàn)的形式美，與內(nèi)容達(dá)到了完美的和諧，是完全符合人們傳統(tǒng)審美心理的。閩西圓木器皿的基本形態(tài)是以各種弧線構(gòu)成一種渾圓、豐滿的感覺。這種渾圓，從太陽、瓜果、禽蛋等等與人們生命息息相關(guān)的圓形物體抽象而來，成了生命母體象征生產(chǎn)豐收，和諧、完美、幸福的象征，這是一種傳統(tǒng)的觀念形態(tài)的美。民間工匠們在制造器皿時(shí)還不只是簡單地造成一種圓的形狀，而是從圓形中化出各種各樣的變形圓，使器皿在造型上各具風(fēng)采又包含了更多的寓意。如長汀的一只米桶，使人朦朧地感覺像一只元寶；一只果桶又似乎像荷花。上杭的一種果盒形似睡蓮。更為精彩的是武平的一種手提果桶，桶身渾圓，有一種莊重的感覺，而安裝在桶身上的的一根細(xì)巧的s形提柄，又讓人感覺十分輕巧。這種圓木器皿還有其他各種造型，但都離不開圓，或者用似是而非的寫意手法化成各種形態(tài)的圓形狀，令人產(chǎn)生各種朦朧而美好的聯(lián)想。這是閩西圓木器皿整體造型的最大特點(diǎn)，也是它的審美魅力所在。

做圓木的工具十分簡單，無非是板斧、弧鑿、弧刨、一字刨、篾刀、鋸子、鐵（篾）箍和鋸末塞、錘子等。工具簡單，但手藝卻不簡單，圓木是眾多木工門類活中的一種，獨(dú)具特色。它的特色技藝在于：周長與直徑的吻合、縫隙的疏密。東家吩咐你做一個(gè)某規(guī)格的木桶，圓木師傅就得按照東家的吩咐，計(jì)算出木桶的周長，每片梯形木板的大小和斜角，若出現(xiàn)差錯(cuò)就會做歪、難看；縫隙的疏密要適度，每塊木板的斜角要基本相等，縫隙過小，當(dāng)木桶被水浸泡時(shí)，圓木就會變大而變形；相反，縫隙過大或桶底不圓，木桶就會漏水，東家就不給付工錢。話說得那么玄乎，其實(shí)只要掌握要領(lǐng)，做圓木不管其規(guī)格大小，皆有它的共性，會做小木桶就會做大木桶。把長度相等的木樁拿來剝?nèi)ド计ぃ鶕?jù)木桶的不同直徑，用不同弧度的弧鑿侍候，把破開的弧形木板放到陽光下暴曬到干透，就可用來制木桶等圓木器皿。木板一定要干，不干的木板做出的木桶就會漏水，因?yàn)槟就翱傆幸惶觳谎b水，風(fēng)干了收縮，縫隙大了就漏水。根據(jù)直徑的大小排出略多所需的周長，過刨后就八九不離十，將木板排在地上，將板分成三個(gè)等分，三分一和三分二處各用墨斗或鉛筆畫直線，在木板兩邊做記號鉆孔進(jìn)竹釘，進(jìn)釘時(shí)計(jì)算兩邊木桶提把或耳朵的位置，全部進(jìn)釘后，一個(gè)木桶雛形就出來了，隨即箍上兩道大小不一的鐵箍或竹箍，用錘子打緊，嵌入桶底，鋸掉參差不齊的底和口的邊沿，一只扎實(shí)的木桶就告竣工。

在色彩上，閩西的圓木器皿也有極高的審美價(jià)值，大部分以朱紅漆或純黑大漆罩身。這種中國漆色彩既明亮又沉著，而且耐用。在整體造型的基礎(chǔ)上，民間匠人還以各種工藝對器皿加以裝飾。如在把柄等部位加以雕刻，用描金、貼金等手法在器皿表面上加以描繪，永定一帶還有用油泥塑裝飾器皿表體的，所雕塑、描繪的圖案也都表達(dá)吉慶的意思。圖案有八仙、合荷二仙、老壽星、天官賜福、麒麟送子、蓮花、龍鳳之類。這些傳統(tǒng)的意象圖案表達(dá)的是從原始藝術(shù)中傳下來的永恒主題，即對自然與生命的崇拜。在長汀地區(qū)的一些圓木器皿上，常見的漆畫是蛇。長汀人崇蛇，至今仍視蛇為“財(cái)神”，夢見蛇要發(fā)財(cái)，也有視蛇為“子嗣”的，夢見蛇便是要添丁加口，全家為之喜慶。舊時(shí)連城信佛人頗多，市民中有不少人吃素念佛，向往來生，因此，在當(dāng)?shù)氐囊恍┘t漆米桶與其他一些圓木器皿上，多有描金蓮花的漆畫，蓮花作為佛教的象征，作為他們信仰的具象而受到崇拜。其他的諸如麒麟送子，表現(xiàn)了對美滿婚姻，對生生不息的生命繁衍的希冀，這是群體性的“心象”在日常生活中人們經(jīng)常接觸到的器皿上的具象化。

綜上所述，閩西的圓木器皿以其圓渾為基礎(chǔ)的整體造型及精湛的工藝，使其產(chǎn)生了無比的魅力，而其審美內(nèi)涵則滿足了人們精神上的需要。

作者：福建省廈門市集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師，藝術(shù)學(xué)博士，郵編361021