摘 要:目前,我們使用的音樂課程標準,是以“審美為核心”的理念為指導,以我國具體國情為基礎提出的,標準的提出具有歷史和時代的進步性,但還要緊跟國際腳步,用多元化思維適時的進行革新方能不落后。
關鍵詞:音樂課程標準 哲學理念 相對性
一.音樂課程標準的目標及理念
為了深化教育改革,全面推進素質教育,在音樂教育方面,同樣跟隨新的歷史進程,著眼國際范圍對音樂教育的觀念、內容、方法、手段和評價體系等方面進行了深入的改革,制訂了《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)(以下簡稱《標準》)。標準總目標的設置是以音樂課程價值的實現為依據的,該價值具體包括:審美體驗價值、創造性發展價值、社會交往價值、文化傳承價值,其中審美體驗價值列于頭條,其原因在于《標準》制訂的主要理念為“以審美為核心”,即“音樂課的基礎價值在于通過聆聽音樂、表現音樂和創造活動為主的審美活動使學生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感·····是音樂藝術凈化心靈······為其終身熱愛音樂、熱愛生活打下基礎”[1],這與我國以往音樂課程總目標的設置多以學科知識為中心忽視音樂情感體驗價值的理念相比具有進步性,因為它開始關注學生的需要、興趣和個性發展,幫助學生追求高尚的審美理想,樹立正確的審美觀念和審美情趣,從而促成健全人格和品行。
《標準》的頒布,一方面是我國課程改革的專家學者們共同努力的成果,另一方面無不受盛行于世界音樂教育的美國音樂教育家貝內特·雷默關于審美音樂教育哲學觀的影響。雷默主張:“音樂作為表現形式的體驗是音樂教育的全部內容”,即“音樂教育作為審美教育”存在于以審美為主要哲學觀的學校教育中,他在《音樂教育的哲學》一書中明確指出:“音樂教育的作用首先是要開發每個人對音樂的藝術力量與與生俱來的反應能力”,“如果音樂教育要成為審美教育,那就必須首先是音樂教育。如果提倡對音樂的非音樂體驗,那就不可能成為音樂教育”。[3]雷默的音樂教育哲學觀在20世紀60年代至80年代在美國音樂界盛行,“特別是20世紀70年代到80年代,它在美國走完了歷史的全盛時期”[4]。保羅也說:“這樣的氣氛(指審美哲學指導下的音樂教育)維持了四分之一世紀之久”。[5]在這種音樂教育哲學理念的引導下,全球范圍內對學校音樂教育的課程進行了全面而深入的改革,中國也立足本國國情于2001年與時俱進地、實事求是地頒布了《標準》。
二.《標準》的相對性及展望
實踐證明,在《標準》的引領下,我國音樂教育取得了顯著的成效,這完全是符合我國音樂教育發展的正確舉措。當然,“隨著音樂教育事業的不斷推進與發展,任何一種哲學理念也需要不斷更新,審美的音樂教育哲學理念也必須跟上時代的節拍,不斷地反思與革新”[6]。
隨著全球化的不斷深入,社會的政治、經濟、文化、醫療、教育等各個領域都在不斷發展革新,就音樂教育領域有關哲學的探討在國際上還有三種主要的觀點:美國教育家大衛·埃里奧特(David J·Elliott)主張的實踐哲學觀、美國音樂教育家保羅·哈克主張的社會/功能音樂教育哲學觀、20世紀中葉以來,在“知識的性質受所在的文化傳統和文化模式的制約,與一定文化體系的價值觀念生活方式、語言符號乃至人生信仰有關。”[7]的影響下,世界范圍內普遍形成的音樂教育文化哲學觀。這些觀點無不影響著我國音樂課程標準的制定、音樂教材的編寫、教學內容的安排、教學方式手段的改變······尤其是e時代的到來,多媒體的運用、多元文化觀等的充斥使傳統音樂教育從理念到方式都遭到了徹底的顛覆,所有這些都將對未來的音樂教育產生影響,使其不斷革新,從而最大限度地實現音樂課程的價值,確保其地位和目標的達成。
故而《標準》這一真理也具有相對性,隨著人們對音樂之于人的意義、音樂教育的規律把握,以及音樂對人的潛能的開發的本質認識,著眼全球、關注人類、用真的方法、美的形式、善德理念,定會出現其他“核心”,諸如以創造為核心的音樂教育、以社會/功能為核心的音樂教育、以實踐為核心的音樂教育等等,事物的發展是一個螺旋式上升的進展過程,只要不固步自封,音樂教育才會更科學、全面,《標準》會更“標準”。
參考文獻:
[1]中華人民共和國教育部·全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)[M]·北京·北京師范大學出版社,2001
[2][美]貝內特·雷默·音樂教育的哲學·人民音樂出版社,2003
[3]管建華·“審美為核心的音樂教育”哲學批評與音樂教育的文化哲學的建構·[J],中國音樂2005
[4][美]保羅·哈克·走向功能音樂教育[J]·人民音樂,2002
[5]姚絲怡·對音樂教育哲學理念的一點反思·[J]·來稿摘編,2006
[6]石中英·知識轉型與教育改革·[M]·北京,教育科學出版社,2001
作者簡介:畢紅艷(1983—),女,陜西榆林人,陜西師范大學音樂學院碩士研究生,研究方向:音樂學科教學論。