對《葉甫蓋尼奧涅金》中奧涅金的人物形象的分析

摘 要：《葉甫蓋尼·奧涅金》這部小說是以書中男主人公的名字命名的。詩人通過這個典型的藝術形象反映生活的真實，傳達他以現實人生的看法和他對人類本性的觀察與了解，其中包含著非常豐富的內涵。它是普希金最偉大、影響最深遠、讀者也最多的作品。它以優美的韻律和嚴肅的主題深刻反映俄國十九世紀初葉的現實，提出生活中的許多問題，被俄國批評家別林斯基譽為“俄國生活的百科全書和最富有人民性的作品”。作者在奧涅金身上準確地概括了當時一部分受到進步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運，從而成功地塑造出了俄國文學中的第一個“多余人”形象。作品生活場景廣闊，人物形象鮮明，語言優美，體裁別具一格。它用詩體寫成，兼有詩和小說的特點，客觀的描寫和主觀的抒情有機交融。獨特的“奧涅金詩節”洗練流暢，富有節奏感。

關鍵詞：多余人 民族性 歷史文化 精神英雄

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金(一七九九――一八三七)是第一個具有世界影響的俄羅斯作家。他是俄國浪漫主義文學的主要代表和俄國現實主義文學的奠基人，被高爾基譽為“俄國文學之始祖”和“偉大的俄國人民詩人”。十九世紀俄國文學的高峰，就是從普希金開始的。 這位“俄羅斯詩歌的太陽”最重要的作品，就是詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。它是俄國現實主義文學的奠基之作。 這部詩體作品，自然具有詩歌的抒情性;但它又是一部現實主義的作品，所以作者把它叫做“小說”。一八二三年動筆時，普希金的創作正從浪漫主義向現實主義轉變。八年后，《葉甫蓋尼·奧涅金》于一八三○年完成。它總結了作者一八三一年以前的全部創作經驗，以后普希金就轉入了散文寫作。這種創作方法和文體的變化，和社會背景是有關的。《葉甫蓋尼·奧涅金》前四章寫于十二月黨人起義之前，基調比較明朗;從第五章起，調子變得陰郁、低沉起來，故事也越來越向悲劇性的結尾發展。這些正是時代氣氛的反映。

俄國是處在沙皇統治下的封建農奴制社會，經歷了十二月黨人起義前社會運動高漲和起義失敗后的恐怖。貴族軍官和先進的貴族知識分子已經行動起來。于1825年12月發動了十二月黨人起義，反對農奴制制度。起義由于脫離人民群眾而失敗。但它卻喚醒了一批沉睡的有思想的年輕人。葉甫根尼·奧涅金，出生在一個貴族家庭，受過良好教育，聰明、博學、有才華，高出一般貴族一籌，風度優雅，談吐機智，能操純熟的法語。他對衣著一絲不茍，每天在化妝室呆3個小時，出入舞會、宴會、劇院，談笑風生的勾引太太小姐，醉生夢死的尋歡作樂，成了他全部的生活內容。他像很多貴族青年一樣沉湎于花天酒地、紙醉金迷的生活中。這些紈绔子弟任意揮霍著農奴們用血汗創造的物質財富，也糟蹋著自己寶貴的年華。如果說貴族中年輕的一代在社交生活中沉淪、墮落，那么年老的一輩則更是荒淫無恥，詩人用極為洗煉的筆觸勾勒了一幅幅貴族人物的諷刺漫畫。

在葉甫根尼.奧涅金奧涅金的時代，拿破侖剛剛退去不久，法國大革命的激昂呼喊聲依稀還在天地間回響。這時的沙皇俄國象一個剛邁出家門不久的孩子，正準備全面走向歐洲。葉甫根尼.奧涅金象一個在黑屋子中忽然醒來的人，他發現四周一片黑暗，而周圍的人依舊在黑暗中沉睡，坐著各種庸俗的夢。奧涅金是個可悲的人，他既不愿在黑暗中繼續睡去，象別人一樣回到無所用心的夢中，卻又沒有勇氣沖破這黑暗去尋找光明，只好在黑暗中孤寂地生活下去。黑暗使他的心靈麻木了，甚至喪失了愛的能力，他沒有能夠在黑暗中發現美，沒有意識到其實這種生活中也有值得追求與信賴的東西，黑暗雖然可憎，但并不意味著在黑暗中生活就該象爬蟲一樣，無所事事地等待著末日的到來。奧涅金殺死了連斯基，實際上是殺死了自己；他拒絕了塔吉雅娜，實際上是拒絕了生活。他的心早已死去，他的世界也早已死去。連斯基固然是最好的朋友，塔吉雅娜的愛情固然珍貴，但在無望的生活面前，這一切和塵埃又有什么區別呢？他的生命早在他醒來的那一刻起就走入了末路。

實際上，葉甫根尼.奧涅金并沒有完全從夢境中醒來，他處在半夢半醒中，腦子里一片渾濁。他雖然厭倦了主流社會，卻又沒有完全擺脫主流社會的影響，他的思想中依然殘存著主流社會殘渣。殺死連斯基，是為了虛偽的榮譽。而后來之所以愛上已為人婦的塔吉雅娜，只不過是因為出落得更具上流社會氣息。實際上，塔吉雅娜最美的時候，正是她勇敢地向他表白的時候，那時候的她純潔、善良、敢于追求自己的生活。而進入上流社會的塔吉雅娜，已經褪掉了原先一半的光芒，取而代之的是上流社會所認同的浮光掠影中的所謂美貌和風韻。奧涅金看不到塔吉雅娜最美的一面，他的眼光實際上與他所厭倦的上流社會是一致的，所以他被塔吉雅娜拒絕自然在情理之中，雖然普希金曾強調塔吉雅娜依然愛他，但是從情理上來看，塔吉雅娜已經不再愛他了。

作品的中心主人公是貴族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當時的時代氣氛和進步的啟蒙思想、亞當·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚自由和個性解放的詩歌，都對他產生了影響，使他對現實的態度發生了變化。他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活，抱著對新的生活的渴望來到鄉村，并試圖從事農事改革。但是，華而不實的貴族教育沒有給予他任何實際工作的能力，好逸惡勞的惡習又在他身上打下了深深的烙印，加之周圍地主的非難和反對，奧涅金到頭來仍處于無所事事、苦悶和彷徨的境地，染上了典型的時代病--憂郁癥。

奧涅金與達吉雅娜和連斯基的關系，進一步顯示了主人公身上的深刻矛盾。如果說奧涅金誤解和拒絕達吉雅娜對他的真摯的感情還多少帶有不滿上流社會庸俗習氣的因素的話，那么他為了維護個人的虛榮而輕率地與連斯基進行的決斗則暴露了唯我主義的靈魂。奧涅金后來對已成為貴夫人的達吉雅娜的追求雖不乏真情，但其中更多的已是貴族子弟的虛榮。作品留給奧涅金的依然是迷惘的前程和一事無成的悲哀。

作者在奧涅金身上準確地概括了當時一部分受到進步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運，從而成功地塑造出了俄國文學中的第一個“多余人”形象。他充分的發展了“俘虜”和阿樂哥的總體特征，使“多余人”以其豐滿、深刻、完美成為俄羅斯文壇上重要的多余人形象。或許由于作家血液中滲透著東正教的精髓：憂患意識和救贖思想。他一方面猛烈鞭笞舊貴族的腐朽，一方面又對擁有啟蒙思想的一部分貴族青年知識分子“怒其不爭”，他以充滿憂患的筆調，哀傷地預示著貴族階級即將消亡。他看到近代化不可避免的發展趨向，塑造出了“奧涅金”這一具有超時代意義的典型形象，并通過這個典型形象表現了歷史的動向。高爾基曾經指出：“作為典型，奧涅金在20年代剛形成起來，但詩人馬上便看出這種心理狀態，對它們進行研究、了解之后便寫成了俄羅斯第一部現實主義長篇小說。”

繼奧涅金之后，“多余人”的畫廊里相繼出現了畢巧林(萊蒙托夫的當代英雄的主人公)、羅亭(屠格涅夫羅亭的主人公)、奧勃洛摩夫(岡察洛夫的《奧勃洛摩夫》的主人公)等一系列不同時代、不同性格特點的多余人的形象。這一形象不僅豐富了俄羅斯文學殿堂，更展示了人類尋求希望與真理的良知和處于時代、社會夾縫中的迷茫與痛苦，這是當時多余人的悲哀，也是今天所有思想者的悲劇。普希金以敏銳的目光，看到俄國社會的這一具體現象，寫出了當時精神貴族的懺侮錄。陀斯妥耶夫斯基對普希金有一段精彩的評價：“他(普希金)在俄羅斯的發展方面的意義是深而且大的。對于一切俄羅斯人，它是下列諸問題在豐富的藝術中的總的闡釋：什么叫做俄羅斯精神，俄羅斯精神的全部力量努力趨向哪一方，以及俄羅斯人的理想是什么。普希金的現象是一種證據，它證明文明之樹已經成熟到產生果實并且它的果實不是腐爛的，而是豐美的金果。”

參考文獻：

[1] 康林. 俄羅斯文學之父——普希金[M]. 北京: 北，轉自[星論文網]www.starlunwen.net京出版社， 1988: 183.

[2] 普希金. 葉甫蓋尼·奧涅金[M]. 智量，譯. 北京: 人民文學出版社， 2004.

[3] 普希金：《葉甫蓋尼.奧涅金》，譯林出版社，1996年