美的人——試論馬克思的人的全面發展理論

摘 要：馬克思認為，美在勞動中產生，美是人的本質力量的對象化的結果。勞動是人的類本質，社會關系是人的群體本質，需要是人的個體本質。人的本質的實現過程就是人的全面發展的過程，實現人的全面發展，最終使人成為美的人。

關鍵詞：勞動 美 人的全面發展

一、何為美

（一）勞動創造了美

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》（以下稱手稿）中提出“勞動創造了美”的美學觀點，對美的根源及本質提出了科學論斷。勞動是人類最早的活動，它是人類活動的中心，是人類活動中最基本的創造自身的活動。

美是在勞動中自由創造的結果。勞動在創造一個對象世界，同時又在創造一個美的世界。勞動使自然人化，成為人化的自然時也在美化自然。勞動不僅按照自然的尺度，也按照美的尺度來改造對象世界。馬克思說：“人也按照美的規律來構造”人類的生產勞動是有意識的活動。因此，人能夠根據美的規律去生產美的產品和構建美好的社會。可見，所有的美，都需要勞動創造。

（二）美是人的本質力量的對象化。

“美是人的本質力量的對象化”是“實踐論美學”的核心論點，源于馬克思的著作《手稿》，這一美學思想，將“美”奠定在人本質力量對象化這一生命實踐活動之中。

人的本質力量對象化指的就是在實踐活動中主客體雙方相互影響、相互融合。人類誕生以后，人在自然身上表現了自己的本質力量，這時候，美才產生了。人的社會實踐包括認識自然和改造自然，這些活動都表現了人的本質力量，自然就成為審美對象，就有了美的屬性—自然屬性和社會屬性。任何事物，它僅僅具備了美的自然屬性，還不能說美，只有具備了社會屬性—人的本質力量對象化，做到自然屬性與社會屬性的統一，才構成了美。美是自然屬性和社會屬性統一的具體形象。

二、何為人

（一）勞動是人的類本質。

人之所以為人，人類社會之所以形成和發展，是因為勞動。在《手稿》中馬克思指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”[2]勞動是人類最終從動物界分化出來的根本標志， 而造成這一分化的決定因素是勞動，“勞動創造了人本身”。“勞動是一切人類生活的第一個基本條件。” 離開了勞動，人類就不能生存下去，勞動是人們全部關系形成和發展的基礎。勞動不僅意味著人類同自然界的關系，而且也因為勞動而形成人與人之間的社會關系。

“人的類本質”揭示了人與動物的本質區別，只有勞動才能使動物進化為人，才能促進人的發展，是人區別于動物的最本質的特征。

（二）社會關系是人的群體本質

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[4]如果說人的“類”本質，它把人與動物區別開來了，那么“社會關系群體本質論”則反映了人的現實的本質，它把人與人區別開來了。

作為有目的地改造自然界的物質活動，勞動展現了人的自然屬性和社會屬性，其中最根本的是社會屬性。人的社會屬性的基本內容是人在勞動生產中所發生和發展起來的社會聯系。每一個人都是社會人，必須在一定社會關系中生存和發展。認識人的本質必須從現實的社會關系出發，通過分析每個人在社會關系中的地位和作用，才能真正把握人的現實本質。

馬克思的“群體本質論”揭示了現實社會中人與人的本質區別，為我們正確認識人的本質提供了一把金鑰匙。

（三）需要是人的個體本質

馬克思在分析人的需要對人的生存和發展的重要性時指出: “他們的需要即他們的本性”，人的需要是自然需要、社會需要和精神需要的統一。人是由自然、社會和精神因素構成的個性存在物。

人的需要是勞動實踐的內在動力，勞動實踐的出發點和歸宿點就是為了滿足人的需要。當然，人的勞動實踐的最終目的不僅滿足自身生理的、生存的、物質的需要，而且更是為了滿足自身社會的、發展的、精神的需要。只有全面分析人的需要，才能真正認識人的本質。

三者從不同層面反映了人的本質。勞動表現了人的最根本的本質特征，社會關系表現了人的最現實的本質特征，人的需要表現了人的深層次的本質特征。只有深刻把握三個不同層面，才能真正全面地認識人的本質。

三、何為美的人

（一）人的全面發展是人的勞動能力的全面發展

在《手稿》中，馬克思描述了一個勞動的悖論現象。“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動生產了智慧，但是給工人生產了愚鈍和癡呆。”勞動成為了異化的勞動。異化勞動的消除是人的解放的基礎，也是美的創造力的解放。通過對異化勞動的揚棄來使人以一種全面的方式，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質。 揚棄異化的過程是實現人的全面發展的過程，人全面地占有自己的全部本質，實際上也就是指人的全面的發展，這是馬克思又一審美境界追求，與其理論中人和社會都是真善美統一的思想是一致的。

（二）人的全面發展是人的社會關系的豐富和發展

人的能力的產生是在一定的社會活動中形成和發展起來的。人的能力的全面又必須以人與社會關系的協調為前提。人的全面發展就是人的社會關系的全面發展，是人的社會關系的豐富性和人對社會關系控制的程度的發展。

人總是在一定的社會關系中存在與發展的，社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。個人的發展取決于同他直接或間接進行交往的其他人的發展，社會關系是實踐活動的展開，人是社會關系的承擔者，只有在社會實踐活動中形成的人與人之間的關系不斷豐富和發展，才能全面豐富自己、發展自己，實現人的全面發展。

(三)人的全面發展是人的需要的全面發展。

人的需要總是不斷由低級向高級、由生存性需要向發展性需要發展的，是人自身發展過程中需要的量的積累與質的飛躍的辯證統一過程。人的任何活動總是從自己的需要出發進行的。

“需要是人的本性，而需要只能通過人的對象性的活動才能滿足。人的對象性活動，從根本上來說是為了創造能滿足人的需要的對象的自覺自為的活動。”[7]這些自覺自為的活動是人的生命的表現形式，人的活動水平越高，活動能力就越強，人的需要就越豐富和全面，人潛在的本質力量就越能夠得到展現，就越能促進人的全面發展。人的全面發展是人的需要的全面發展。

人的全面發展是以勞動能力為核心的能力體系的完善、人們社會關系的極大豐富，人的需要的全面發展，人的全面發展是每一個人在以上各方面的充分和最大限度的發展，以及人由此從自然、社會和人自身中獲得的最大的發展，并從這種發展中獲得最大幸福，最終實現人的全面發展，使人成為美的人。

參考文獻：

[1]湖北大學學報（哲學社會科學版）2009年3月

[2]《理想與現實-人的自由發展與社會主義》[M]青海：青海人民出版社

作者簡介：王桂敏（1986-）：女；山東濰坊人，青海師范大學政法學院思想政治教育專業