《游褒禪山記》:別樣的人生探險

摘 要：《游褒禪山記》是一篇游記散文，作者王安石運用高超的寫作技巧，通過游山探洞的具體事例，闡述人生哲理，也表現了王安石的學識、見解、魄力和態度。也是作為政治家、改革家的王安石借游記抒發的別樣情懷，此次游山探洞不僅僅是一次游覽，更是一次人生探險。

關鍵詞：王安石 改革 變法 探險

王安石（1021年—1086年），字介甫，晚號半山，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋散文八大家之一，被譽為“中國十一世紀最偉大的改革家”。

慶歷二年（1042年）進士及第，這年他22歲，可謂才華橫溢，少年得志。先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判等地方官，到過東南沿海一帶的許多地方。后來在京城做官，也曾北上遠至宋遼邊界，他所到之處，深入民間，登臨游賞，考察時政，或有所感，或有所悟，回顧歷史，聯系現實，去尋求改革之道，探求治國良策，同時也感到宦海之險惡，改革之艱難，如人生之探險。

《游褒禪山記》是他做了鄞縣知縣于宋仁宗至和元年，即公元1054年，從舒州通判任上辭職回家探親，途經褒禪山，同年七月，以追記形式寫下的文章。本文的前部分所寫的游山探洞的過程，實際上是一場失敗的探險。“遂與之俱出” ，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”這兩句表明了游山探險提前退出，不能盡情享受游覽之樂。人生若探山，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。”本文不僅僅限于游山進洞的探索，更是他以后在政治變革中所做的一次嘗試。

如果把本文放在王安石的一生中去考查，聯系改革前他的一些做法，我們也能從中找到15年后開始改革之路的政治家、改革家的影子。

1047年，調知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，局部地推行了改革弊政的革新措施，為“青苗法”之發端，是對改革的預演。

1060年呈《上仁宗皇帝言事書》（簡稱《萬言書》），對北宋中期以來的內外形勢、問題和改革方向作了一個總的論析。批評整個官僚政治制度的腐敗現象， 提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構思了一幅初步的藍圖，為變法提供理論支撐。

1068年，又寫了篇有名的公文《本朝百年無事劄子》，回答宋神宗關于宋朝何以享國百年而天下無事之問，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”，為變法造勢，尋求支持。

經過“深思而慎取”，時機成熟，于1069年2月開始熙寧變法，至1074年3月，分別頒行了均輸法、青苗法、農田水利法、保甲法等。

變法觸犯了大地主、大官僚的利益。他們聯合起來，共同反對變法。1086年，新法盡廢，變法失敗。

從以上可以看出，王安石早年就有變革想法，他本人任地方官時，就開始在地方上嘗試改革了。作為文學家的王安石，不僅僅是為了寫一篇游記散文，也不可能只想游山玩水。北宋中期以來，各種時弊困擾著朝廷，他更多的是從政治層面上去思考問題，作為一個政治家，他一直都在關注和思考國家的前途和命運，想借此文表達對改革的一些看法，如說進洞很艱難，就像改革的路一樣艱難。這一次的旅程留下了遺憾，早年任地方官時的改革也曾留下遺憾，使他認識到要想改革成功，必須有“志”、“力”、“物”的結合。通過進洞的實例，又一次使他認清了改革的形勢。

他身上還肩負著政治使命，此文也是他任地方官時改革的反思，既然地方上的改革和游山洞一樣艱難，全國范圍內的改革也絕不能像以前的地方小規模的改革和這次失敗的游覽一樣，半途而廢，留下遺憾，而要堅持到底。他后來的熙寧變法中的態度和思想跟此文的態度和思想是一致的。如不輕易跟從別人，不人云亦云，要“深思慎取”等。當他改革遭到反對時，他都依靠堅定的“志”堅持了下去。也表現了他“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，也與他的改革態度和思想也是一致的。

“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’遂與之俱出。”王安石輕信了別人的話，導致“不得極夫游之樂”。在這一點上，王安石是“悔其隨之”。所以在后來的變法中，王安石汲取經驗，不輕易半途而廢，不輕信他人，無論遇到什么困難，都是抱著堅定的信念去完成自己的人生探險。

王安石在宋神宗支持下進行變法從一開始就遭到守舊派的反對，當他被任命為參知政事后，御史中禾呂海急不可待地捏造了王安石十大 “罪狀”，攻擊他“大奸似忠，大詐似信”。韓畸規勸神宗停止實行變法，神宗有些猶豫，剛想同意韓琦的意見，王安石立即要求辭職。

對于反對派的責難，王安石據理進行反駁。他寫的《上五事札子》，對反對派攻擊最厲害的五件事進行了反駁。反對派企圖借一些自然異常現象動搖神宗，打敗王安石，以廢新法。由于王安石對天象有樸素的唯物論知識，保守派的陰謀末得逞。

在他的改革生涯中，主觀條件他都具備了，他是個“有志者”、“有力者”，做到了“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。”“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”這一游覽遺憾在其改革中重演，很重要的的原因除了反對派過于強大之外，還有就是缺乏十多年前他在《游褒禪山記》中提到的“物”——客觀的外力支持。他在振臂高呼，卻很少有人響應。宋神宗又早逝，君王的支持也不能長久，他的人生探險再一次失敗了。

正如《游褒禪山記》中王安石的游山探險沒有成功，但他得出了干什么事情， “不可以不深思而慎取之也”的道理一樣。他的變法雖然失敗了，但從中國整個歷史發展的長河中去看，王安石在人生探險的道路上，又是一個勝利者。在他的身后，有無數個人生探險者沿著他走過的道路不斷地推動歷史的前進。他留給后人的堅毅、果敢、向上的性格及實踐精神才是人生探險路上的寶貴財富和最大價值。

參考文獻：

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[2]梅運生，《游褒禪山記》的意境、體裁及其他[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版)；1980年01期

[3]梁啟超，王安石傳[M]. 海南出版社. 2001

作者簡介：黃滿星，1979年生，男，漢族，河南新蔡人，河南大學在讀教育碩士，研究方向：學科教學（語文）。