田曉磊:數(shù)碼中的傳統(tǒng)哲學(xué)

2010“巨人杯”當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生年度提名展和2011“關(guān)注未來藝術(shù)英才”計(jì)劃讓青年藝術(shù)家田曉磊被廣泛關(guān)注。田曉磊的藝術(shù)生涯可以說是從徐悲鴻中學(xué)開始的，在那里他接受了三年素描和色彩基礎(chǔ)教育；后來又經(jīng)過北京市工藝美術(shù)學(xué)校類似于大學(xué)教育方式的培養(yǎng)，開闊了在藝術(shù)領(lǐng)域的眼界；而隨后經(jīng)歷漫長(zhǎng)的復(fù)讀時(shí)光，他考入了中央美術(shù)學(xué)院，由此不僅奠定了他扎實(shí)的數(shù)碼創(chuàng)作基礎(chǔ)也開啟了對(duì)于他來說最重要的思維轉(zhuǎn)換時(shí)期，形成了日后他通過當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)社會(huì)問題質(zhì)疑和反思。

田曉磊就讀于數(shù)碼專業(yè)，他的作品當(dāng)然不可能脫離他的專業(yè)根基。有趣的是，從他參加“關(guān)注未來藝術(shù)英才”計(jì)劃的系列作品《山水小品》來看，他的作品雖然采用了當(dāng)代技法，也受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。《山水小品》以數(shù)字技術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的元素以當(dāng)代的手法拼合起來，有山、有水、有樹、有蝶、有花、有舟、有亭、有漁翁、有留白。田曉磊進(jìn)行數(shù)碼創(chuàng)作時(shí)的即興發(fā)揮與對(duì)古畫經(jīng)典的構(gòu)圖和對(duì)水墨名家作品元素的借鑒，造就了呈現(xiàn)在觀眾眼前的《山水小品》。但這個(gè)系列的作品又不僅僅局限于傳統(tǒng)，在很多作品中，都使用巨大的動(dòng)物作為畫面主體，給觀眾帶來一種強(qiáng)烈的視覺沖擊感，又令觀眾隱隱發(fā)出疑問，藝術(shù)家為什么要用將動(dòng)物作為主體融合到中國(guó)傳統(tǒng)山水畫面中呢？

“縱觀近代西方藝術(shù)史，繪畫和雕塑作品的主題大多數(shù)是以人為中心展開的，而中國(guó)繪畫的主題則多為山水和花鳥，這是文化的差異和審美的追求不同。西方文化從文藝復(fù)興以來處處提倡人性，把人推向了大自然中至高無上的位置。而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相關(guān)的整體。隨著人類科技的不斷強(qiáng)大，從原始的敬畏自然、與自然和諧相處到現(xiàn)在征服和改造自然，看似是人類文明的進(jìn)步，但從另一個(gè)角度看這種進(jìn)步的表面隱藏著不易為人察覺的退化或逆化的過程。人類在科技進(jìn)步的同時(shí)也退化著人的自然靈性，退化和自然的完整性關(guān)系，這可以說是個(gè)悲哀?！彼囆g(shù)家如是說。他的作品也以他所崇尚的天人合一的智慧，面對(duì)了社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)，既然萬物本應(yīng)是和諧的，那么就讓動(dòng)物和山水在虛擬世界中來表達(dá)這種和諧的關(guān)系吧。

對(duì)于主體動(dòng)物的選擇，藝術(shù)家也有他的獨(dú)到之處，有時(shí)是來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化， 比如 《負(fù)》中的龜，象征著長(zhǎng)壽永恒，而藝術(shù)家腦海中人類生活的世界，就是巨龜背負(fù)的山；有時(shí)也來源于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的反思，比如《逸》中的蚊子，靈感就來源于石油鉆井平臺(tái)，人類永遠(yuǎn)向自然索取，而沒有付出和返還；有時(shí)則是偶有心得，比如被毛主席的《詠蛙》啟發(fā)，“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠樹底下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢做聲？”。無論靈感的來源如何，藝術(shù)家都希望能激發(fā)觀眾的聯(lián)想，讓觀眾能參與到對(duì)作品的解讀和與作品的對(duì)話當(dāng)中。

通過欣賞和了解田曉磊的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的景仰和敬畏和對(duì)其內(nèi)在哲學(xué)的認(rèn)同。對(duì)于田曉磊來說，生活在鋼筋水泥的現(xiàn)代社會(huì)使他更向往宋元山水小品中的寧?kù)o與和諧。他對(duì)文化傳承和發(fā)揚(yáng)所作出的努力，則分毫畢現(xiàn)地體現(xiàn)在他的作品中。對(duì)從未得到過的東西的珍愛，或許是更加難能可貴的。通過當(dāng)代手法重建經(jīng)典，更凸顯了藝術(shù)家對(duì)于我們所處社會(huì)的普遍價(jià)值觀的反思。