非遺何去何從

6月10日至6月15日，由文化部主辦、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的2011年“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)在北京中華世紀(jì)壇展覽館舉行。這是自2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》）實(shí)施以來(lái)的第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，主題為“依法保護(hù)，重在傳承”。由此不難看出，非遺不僅要在保護(hù)上下功夫，而且如何有效的傳承也已成為重點(diǎn)。

傳承問(wèn)題關(guān)乎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生死存亡，因而受到有關(guān)部門(mén)的高度重視。悠久的歷史和多民族文化的灌溉，使得我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而是否有效的傳承和保護(hù)就必然意味著非遺項(xiàng)目的市場(chǎng)化、大眾化呢？

相同的保護(hù) 不同的境遇

本次“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)由“依法保護(hù)，重在傳承——《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》宣傳展”、“薪火相傳——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演”和“我們的精神家園——2011中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影大展”三部分組成，其中傳承人師徒現(xiàn)場(chǎng)展演的活動(dòng)成為重中之重。來(lái)自全國(guó)各地、各民族的非遺傳承人，同他們的弟子一道，將整個(gè)中華世紀(jì)壇的地下展廳變成了各式傳統(tǒng)手工藝的作坊，向前來(lái)參觀的群眾展示他們的獨(dú)門(mén)絕技。

為大力推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，切實(shí)做好對(duì)傳承人的保護(hù)，文化部分別于2007年、2008年和2009年公布了三批共1488名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。這些代表性傳承人以各種方式踐行傳習(xí)，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了卓有成效的努力。

然而記者也了解到，雖然國(guó)家近年來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加大了保護(hù)力度，也盡量解決非遺傳承人的各種實(shí)際困難，但各個(gè)非遺項(xiàng)目在發(fā)展程度上存在較大差異。這其中，包括早已蜚聲海內(nèi)外的“蜀繡”和曲高和寡、靠政府扶持勉強(qiáng)維持的“顧繡”；也包括自?shī)首詷?lè)、從未考慮過(guò)將作品商業(yè)化的“苗族挑繡”和“西秦刺繡”；還包括早已實(shí)現(xiàn)作品商業(yè)價(jià)值的寧夏“楊氏彩塑”和沒(méi)有市場(chǎng)、瀕臨消亡的浙江“富陽(yáng)竹紙”。

同是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，如此懸殊的發(fā)展緣何而來(lái)？

曲高和寡的顧繡

兩梭質(zhì)樸而精巧的織機(jī)，師徒二人，背后是精細(xì)如畫(huà)的刺繡作品，這是顧繡展示區(qū)給記者的最初印象。相對(duì)于一旁已被看客圍得水泄不通、早已名揚(yáng)海外的蜀繡，顧繡的展臺(tái)有些冷清。大多數(shù)觀者并不知何為顧繡。

顧繡，又稱(chēng)“畫(huà)繡”，由明嘉靖三十八年（1559年）松江府進(jìn)士顧名世家族的繆氏、韓希孟、顧蘭玉三位女性以“畫(huà)繡結(jié)合”的方法，在松江畫(huà)派文人畫(huà)基礎(chǔ)上，創(chuàng)作發(fā)展而成，是江南唯一以家族命名的繡藝流派。顧繡發(fā)展的初期，繡品多位家庭女紅，世稱(chēng)“韓媛繡”，基本只用于家庭或饋贈(zèng)。

見(jiàn)到記者，顧繡的國(guó)家級(jí)傳承人富永萍便熱情地介紹起顧繡：“顧繡典雅細(xì)膩，所以繡作的題材多源自宋代畫(huà)作，也有少量元代繪畫(huà)作品。顧繡要求99%還原原畫(huà)作的構(gòu)圖和神韻，色彩沉穩(wěn)厚重、過(guò)渡自然，所以我們都不會(huì)采用顏色太艷太亮的絲線。”富永萍隨手指向一幅名叫《嘉禾草蟲(chóng)圖》的作品，其中的昆蟲(chóng)栩栩如生，色彩逼真，而最讓人叫絕的是其對(duì)草葉色彩漸變的處理——葉尖的枯黃、葉脈的走向和葉間遮擋的陰影，全都被惟妙惟肖的展現(xiàn)出來(lái)。

富永萍說(shuō)，顧繡要求繡者對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)也要有所掌握，再加上顧繡市場(chǎng)認(rèn)知度低，目前懂得顧繡的人已所剩無(wú)幾。富永萍1978年師從戴明教學(xué)習(xí)顧繡技藝，從藝已三十余載。2008年，退休后的她被松江當(dāng)?shù)匚幕^返聘，在國(guó)家的資助下繼續(xù)從事顧繡藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

談起顧繡的將來(lái)，富永萍滿面愁容。顧繡制作耗時(shí)長(zhǎng)，一幅好的作品往往要繡上一年。此外，顧繡本用于閨中饋贈(zèng)，題材又多取自于宋元文人畫(huà)作，本質(zhì)上的陽(yáng)春白雪使得顧繡很難像蜀繡一樣實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，只能期待收藏品市場(chǎng)方面的好轉(zhuǎn)。然而據(jù)富永萍介紹，目前國(guó)內(nèi)收藏界還并未對(duì)顧繡張開(kāi)雙臂，尤其在北方，知道顧繡的人更是少之又少，只有少數(shù)江浙地區(qū)的商人有收藏的意愿。

今年來(lái)，顧繡的萎縮也導(dǎo)致了原料方面的短缺。“顧繡用的線對(duì)色彩漸變要求非常高，顏色種類(lèi)很多，色彩厚重沉穩(wěn)，而且顧繡的線一般也非常細(xì)，是普通絲線的十幾分之一。但是現(xiàn)在市場(chǎng)上能買(mǎi)到的線，絕大多數(shù)不適合顧繡，因?yàn)椴粌H色彩種類(lèi)少，而且也太亮了，粗細(xì)也不符合要求。這些都不適合顧繡古樸雅致的風(fēng)格。”她順手指向了一副鴛鴦的繡作，“這是我近期繡的，你再對(duì)比著看這幅《嘉禾草蟲(chóng)圖》，我繡這幅草蟲(chóng)圖是在十多年前了，那時(shí)候的用的線和現(xiàn)在的線完全不一樣。”

在傳承問(wèn)題上，富永萍也非常焦急，“我現(xiàn)在手下只有三名徒弟，現(xiàn)在徒弟不好找啊。”富永萍介紹說(shuō)，顧繡技法獨(dú)特，沒(méi)有個(gè)十年八年出不來(lái)活兒，現(xiàn)在顧繡又不賺錢(qián)，她的徒弟現(xiàn)在就靠文化館每月2000多元的生活費(fèi)度日，實(shí)在是過(guò)于清苦了。“干顧繡又沒(méi)錢(qián)，又費(fèi)時(shí)，還得琴棋書(shū)畫(huà)樣樣通，可不就招不到人嘛！”富永萍無(wú)奈地說(shuō)。

實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的楊氏家庭泥塑

相比于顧繡四面楚歌的窘境，寧夏的楊氏家庭泥塑日子可就好過(guò)多了。

寧夏溫堡鄉(xiāng)楊坡村楊棲鶴家族，是起源于六盤(pán)山西麓的隆德雕塑的代表。楊氏家庭泥塑源于清代刀光十二年（1832年），創(chuàng)始人經(jīng)多方拜師求教，吸收借鑒各式民間藝術(shù)之長(zhǎng)而形成楊氏泥塑的基本藝術(shù)風(fēng)格。楊氏家庭泥塑內(nèi)涵豐富，善于通過(guò)藝術(shù)化的偶像造型表達(dá)宗教理想和生活情感，具有很高的歷史文化研究?jī)r(jià)值。

今年81歲高齡的楊棲鶴是楊氏家庭泥塑的第四代傳人，精神矍鑠的他在悶熱的中午還依舊堅(jiān)持在展位上雕著一尊壽星小像。說(shuō)起自己的這門(mén)手藝，老人家滿臉自豪，“我們都是為各地的寺廟修復(fù)和制作大型雕像的，這樣的小雕像我們一般不做的。”老人順手遞予記者一本楊氏家族企業(yè)的宣傳冊(cè)，上面滿是楊氏家庭泥塑的輝煌戰(zhàn)績(jī)。

楊棲鶴老人和他的兩個(gè)兒子目前都在從事泥塑的工作，并且成立了“寧夏隆德楊氏彩塑文物藝術(shù)有限公司，參與了包括國(guó)家二級(jí)文物彩塑羅漢等文物的修復(fù)，他們的很多作品，如系列彩塑十二生肖神等已被國(guó)家非遺中心收藏，楊棲鶴老人也經(jīng)常受到中共中央政治局常委李長(zhǎng)春、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|、中宣部部長(zhǎng)劉云山等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。

楊棲鶴老人對(duì)楊氏家庭泥塑的未來(lái)表示很樂(lè)觀。“參加完這個(gè)展覽我們還要各地跑，去給寺廟塑像。這門(mén)手藝肯定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。”

自?shī)首詷?lè)的苗族挑繡

與顧繡和楊氏家庭泥塑都不同的是瑤家的挑花。作為一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝，挑花主要流傳于湖北省黃梅縣和湖南省隆回縣。其中花瑤挑花是在湖南省隆回縣瑤族女子中流傳的一種獨(dú)特的手工藝，相傳起源于漢代，成熟于明清。而隆回瑤族女子因筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被稱(chēng)為“花瑤”。

花瑤挑花的圖案取材廣泛，多達(dá)千余種，大致有動(dòng)物、植物、歷史、生活習(xí)俗等四大類(lèi)。其花紋也是種類(lèi)繁多，其中使用最多的是太陽(yáng)紋、萬(wàn)字紋、燈籠紋等。記者在挑繡展臺(tái)上看到的便是一幅對(duì)稱(chēng)的駿馬挑繡。

當(dāng)被問(wèn)及傳承問(wèn)題時(shí)，挑繡的傳承人奉雪妹和其徒弟沈西妹都表示沒(méi)有壓力。“這門(mén)手藝是我們瑤族女子都要會(huì)的。我們從小就從長(zhǎng)輩那里學(xué)挑繡，繡好了的作品可以自己穿戴，也可以拿到集市上賣(mài)掉，都很隨意的。

直到今年6月1日《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施，才對(duì)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中所享受到的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)作出了明確規(guī)定。