論《世界人權(quán)宣言》對(duì)人權(quán)普世性的影響

【摘要】人權(quán)的起源是特殊的。“人權(quán)”觀念是17、18世紀(jì)歐洲自然法理論發(fā)展的成果。然而《世界人權(quán)宣言》試圖為世界上所有人——無(wú)論男性和女性、黑人或白人、共產(chǎn)主義者或資本主義者、勝利者或失敗者、富人或窮人、多數(shù)者或少數(shù)者——設(shè)立一套權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)。隨著許多全球性和區(qū)域性法律文件援引《世界人權(quán)宣言》以及全世界許多國(guó)家的憲法逐字采納宣言條文或提及宣言，《世界人權(quán)宣言》已經(jīng)從一份沒有國(guó)際法約束力的建議轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袊?guó)際習(xí)慣法性質(zhì)的文書，它的特殊效力則更加有力的支持了人權(quán)的普世性這一原則。

【關(guān)鍵詞】人權(quán)自然法普世性《世界人權(quán)宣言》

一、人權(quán)起源的特殊性

人權(quán)的起源是特殊的。“人權(quán)”觀念是17、18世紀(jì)歐洲自然法理論發(fā)展的成果。17世紀(jì)，人們由關(guān)注社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)為關(guān)注個(gè)人的需求和參與。在格勞秀斯、霍布斯和洛克等哲學(xué)家的影響下，抽象的權(quán)利被視為社會(huì)福利的基礎(chǔ)。后來(lái)這些權(quán)利被稱為“自然的權(quán)利”或“人的權(quán)利”。自然權(quán)利能否轉(zhuǎn)讓給統(tǒng)治者？在自然條件下，人們擁有無(wú)限的自由。如果選擇被統(tǒng)治，那么人們或者轉(zhuǎn)讓所有的自然權(quán)利給國(guó)王、統(tǒng)治者，或者至少其中的一部分，以換取市民社會(huì)和和平。如果人們交出了所有的權(quán)利，就要受制于絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)威，并且承受絕對(duì)的服從義務(wù)；而如果只交出一部分權(quán)利，接下來(lái)的問題就是我們放棄哪些自由呢？［1］

這個(gè)問題在17世紀(jì)的英格蘭引起了巨大的反響。保護(hù)人民權(quán)利（特別是政治參與的權(quán)利，宗教信仰和宗教儀式的自由）、反對(duì)專制政府是1640年英國(guó)革命的口號(hào)，也是1689年光榮革命的口號(hào)。……