淺析《弗洛斯河磨坊》中的父親形象

[關(guān)鍵詞]《弗洛斯河磨坊》；本我；自我；超我；杜黎弗先生

[中圖分類號]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1004—0463(2011)08(B)—0060—02

喬治·艾略特是十九世紀(jì)以男性筆名在維多利亞時期文壇上發(fā)表作品并取得巨大成功的批判現(xiàn)實(shí)主義女性作家，其影響和地位是無可取代的。小說《弗洛斯河磨坊》作為喬治·艾略特的半自傳體小說，既是她最為出色的早期作品，也是她道德發(fā)展、心理研究探析初始階段的代表作。它描述了男女主人公湯姆和瑪姬在父親杜黎弗先生的安排下所經(jīng)歷的青少年時代的生活，著重描寫了個人追求與傳統(tǒng)習(xí)俗的矛盾。下面，筆者就運(yùn)用弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)理論分析其中一個小人物杜黎弗先生的人格三要素的關(guān)系，揭示三要素統(tǒng)一的重要性。

一、弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德于1923年建立了正式精神分析的結(jié)構(gòu)模式，這一模式由本我、自我、超我三個概念所構(gòu)成，也是人格的基本結(jié)構(gòu)，分別代表了人類心理功能的不同側(cè)面。按照弗洛伊德的闡述，本我即原我，是與生俱來的，指人類最原始的、真實(shí)的、本能的欲望和沖動，是所有能量的來源，會貫穿人類的一生，指引著一言一行。但是本我依據(jù)快樂原則運(yùn)轉(zhuǎn)，是感性的、沖動的、盲目的和自私的。自我是指自己意識的存在和覺醒，也是對社會狀況的認(rèn)識和辨別程度，是后天形成的。在社會既定的規(guī)則中，人類需要正視和面對社會，并且按照社會常識和邏輯規(guī)律去適應(yīng)社會的變遷。它依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則運(yùn)轉(zhuǎn)，是理性的、節(jié)制的、現(xiàn)實(shí)的和邏輯的。超我即本我的對立面，也是人格的最高級．已經(jīng)上升到了道德的層面，是對自身的不斷超越與升華，不斷挖掘潛力，不斷改變陋習(xí)，不斷沖破現(xiàn)狀。達(dá)到了頓悟、豁達(dá)的境界。雖然不受現(xiàn)實(shí)的制約，但是對現(xiàn)實(shí)卻具有約束的能力。超我也是依照一定規(guī)律進(jìn)行的，如道德原則，一些人類精神文明史上流傳下來的道德觀、價值觀會在一定程度上控制超我的運(yùn)轉(zhuǎn)力，但是其作用力微乎其微。所以超我是極端的、苛求的、決絕的和超現(xiàn)實(shí)的。

本我、自我、超我三個層面是互相聯(lián)系又互相牽制的。如果在本我極其突出時由自我進(jìn)行牽制，并升華至超我．就會達(dá)到大同的效應(yīng)。但是如果三者中的任一無限制擴(kuò)張，矛盾必定突出，結(jié)果必然極端。所以，處理好本我、自我、超我的關(guān)系，是人生最高深的哲學(xué)和追求之一。

二、消極本我的惡果

本我有優(yōu)秀的一面，也有劣根的一面。如果優(yōu)秀的一面占據(jù)主導(dǎo)地位，長期指導(dǎo)人的言行舉止，經(jīng)過一段時間之后，將會不由自主地進(jìn)入自我階段。但是如果原本劣根的本我不受任何制約，被無限放大，得不到環(huán)境的認(rèn)可，嚴(yán)重的后果將阻礙自己的發(fā)展，結(jié)果也會在一定時間內(nèi)被動地進(jìn)入自我階段，但是這種自我階段屬于消極被動，不會融會貫通、應(yīng)用自如，在特定的環(huán)境下，會原形畢露、自食其果。

杜黎弗先生家族的本我是莽撞的、暴躁的，這也注定了他們的命運(yùn)會因此而受到牽連。因為莽撞和暴躁是消極的，結(jié)果必然不會是積極的，正可謂惡因惡果。就像杜黎弗爺爺曾說過，他們是拉爾夫·杜黎弗的后裔．而拉爾夫·杜黎弗是一個絕頂聰明的人，但是由于本性的劣根性比較強(qiáng)，因此聰明反被聰明誤，毀滅了自己。從本性上講，杜黎弗先生性格活潑，脾氣火爆，發(fā)火不靠酒力。不靠外力。因此，在經(jīng)歷千辛萬苦，忍氣吞聲還清債務(wù)的那一天，杜黎弗先生的本我充分爆發(fā)，將賬目還清日視為算賬到來時。“杜黎弗先生一踢馬刺，舉起馬鞭，往前一沖．威鏗的馬立即前腳凌空，往后面趔趄著倒退了回去，把背上的人甩離了馬鞍，從側(cè)面滾到地上。”因為本我是感性的、沖動的、盲目的和自私的，所以當(dāng)杜黎弗先生認(rèn)為有資格與威鏗站在同一平面上之后，他的本我中帶有的報復(fù)心理就爆發(fā)了，甚至在威鏗落馬后仍然毫無節(jié)制，被感性的激動沖昏了頭腦，失去了判斷能力。當(dāng)威鏗想要翻身重新爬上馬背之時，杜黎弗先生狠狠地揪住了他的左臂，并把全身的重量壓在威鏗的右手上，用鞭子抽他的背。盡管威鏗大聲求救，但是沒有人幫忙，直到杜黎弗先生的女兒瑪姬的出現(xiàn)才終結(jié)了這場暴力的復(fù)仇。但是瑪姬的出現(xiàn)并沒有從根本上終止仇恨的蔓延．因為“瑪姬心靈和身體的美使爸爸更加陰郁了”。消極的本我不但沒有得到拯救，反而因為瑪姬——具有一定真善美本我的杜黎弗先生的女兒的不合時宜的出現(xiàn)，使杜黎弗先生更加憤怒，甚至在人之將亡，其言也善的時候仍然滿心悔恨，“這個世界對我太復(fù)雜，孩子，但是你已經(jīng)盡了力，為世界討還了一點(diǎn)公道”。在生命的終點(diǎn)，在歇斯底里的發(fā)泄后，他仍然認(rèn)為威鏗是個流氓，并且決絕地說不會原諒他。

江山易改，稟性難移，杜黎弗先生家族血脈中所具有的消極的本我是無法根除的，并且由于杜黎弗先生自身沒有投入足夠的精力去提高將消極本我轉(zhuǎn)為積極本我的意識與舉動．因此他的命運(yùn)注定會以悲劇收場，而瑪姬雖然由于自身的提高與修養(yǎng)使她自我意識較強(qiáng)，但是因為周遭環(huán)境，尤其是她的至親——哥哥湯姆的誤會與誤解，使她被推人滅亡的道路上，用生命來見證消極的本我轉(zhuǎn)化為自我是需要付出與代價的，有時甚至是犧牲生命。

三、微弱自我的無力

自我反映了人對社會的認(rèn)知程度，會對社會的約定俗成有一定的理解、遵守與敬畏。自我會通過心理活動來分析利弊，擴(kuò)充常識，克制沖動，如果內(nèi)力不夠強(qiáng)大，將會借助外力充實(shí)，改變和顛覆原有的觀念與認(rèn)識，從而使自我硬化并且固化、石化。

杜黎弗先生沒有文化。不諳世事，認(rèn)為即使別人在上游買了土地，也不能占用他們家族使用了五代的河水。他不分青紅皂白，鞭笞了令他吃了敗官司的威鏗律師，這足以證明他消極的本我。但是他仍有良知，仍有自我的萌芽，他不惜花錢讓湯姆受到他所能提供的最好的教育，“土地賣光，錢也用盡，得到的是淵博的學(xué)問”，這就是他對兒子的希冀。他害怕“如果我讓他當(dāng)了磨坊老板和農(nóng)民．他就會想接手磨坊和土地。那么，他就會暗示我，好像我已經(jīng)到了該讓位和考慮后事的時候了。”的狀況發(fā)生，因為他已經(jīng)意識到教育的重要性，意識到知識能夠改變命運(yùn)，知識能夠塑造性格，他不想讓消極的本我侵蝕他的兒子。而且他希望兒子學(xué)到的東西是實(shí)實(shí)在在的，比如會算賬，能寫一手好字，理解問題快，聽得懂別人的意思，懂得如何舉一反三。正如文中描述的“我得給湯姆一種教育，讓他學(xué)會干自己的事業(yè)，自己經(jīng)營個窩，而不是把我從我的窩罩趕走。等我死了，不管用了，他再拿去當(dāng)然可以。但牙還沒掉就趕到一邊去喝湯，我可不干。”這些都突出了杜黎弗先生的教育觀，他希望子女有一定的能力，能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需要，能夠自食其力，能夠隨機(jī)應(yīng)變，這也是自我意識的表現(xiàn)。

因此，杜黎弗先生并不是完全沒有自我的個體，只是自我的意識太微弱，還沒有洞察到它的存在，它就滅亡了，更達(dá)不到本我向自我轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。自我的意識是循序漸進(jìn)的。杜黎弗先生將自我意識的萌生寄托在子女身上，因此，這種意識得到傳播與蔓延，所以他的子女在面對問題和處理問題上沒有杜黎弗先生那樣暴力、莽撞、暴躁，慢慢適應(yīng)了社會的規(guī)則，符合了社會的要求。

四、幻想超我的存在

超我從字面解釋就是超越自我，是一種理想，甚至是幻想的狀態(tài)，它的實(shí)現(xiàn)需要?dú)饬俊⑿摒B(yǎng)與理想，它是若隱若現(xiàn)、若即若離的，因為完全的超我是基本上達(dá)不到的，比如像大義滅親之類的壯舉也不是超我的完全表現(xiàn)，因為它沒有達(dá)到和諧與兩全其美。

瑪姬曾幻想父親能在發(fā)泄了怨氣，走到生命的盡頭時對過去的怨恨、仇恨釋懷，但是杜黎弗先生仍然將仇人視為仇人，將仇恨當(dāng)作第一要務(wù)，他將上帝作為他的代言人．甚至臨駕于上帝之上，“即使上帝原諒流氓，他也不會責(zé)備我的”。他放棄了達(dá)到超我的機(jī)會，因為沒有任何事物能夠超越生命。他的固執(zhí)己見是頑固不化的，“他覺得自己的表現(xiàn)胸有成竹，沒有在世人面前露出潰敗的窘相。除了能夠承受的結(jié)果之外，其他的一切后果都可以擋開。他天性里被逼出了的頑強(qiáng)和反抗力在他立即形成的應(yīng)付困難的計劃里得到了發(fā)揮。困難再大他還是鐸爾特磨坊的杜黎弗先生”。他將自己幻想的無比強(qiáng)大，于是這種觀念鑄造的鴻溝無法逾越，因此，他離超我的境界越來越遠(yuǎn)。

通過對小人物命運(yùn)的研究，人們應(yīng)該意識到小人物對社會的劣根性和不完善無限放大的弊端，進(jìn)而凈化靈魂，提升道德修養(yǎng)。固化積極的自我，爭取完善的自我，最終實(shí)現(xiàn)理想的超我。因為社會就是各種因素的集合．只有個體不斷提升，整體才能和諧。