傣族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成特點(diǎn)及其歷史流變研究

摘要本文采用文獻(xiàn)資料調(diào)研、邏輯推理和實(shí)地考察法等研究方法，闡述了傣族傳統(tǒng)體育的深層文化內(nèi)涵及傣族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，傣族傳統(tǒng)體育的宗教性逐漸淡化，娛樂性逐漸增強(qiáng)，活動(dòng)內(nèi)容也從娛神向著娛人轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞 傣族 傳統(tǒng)體育 歷史流變

中圖分類號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Formation and Transformation of Dai Nationality's Traditional Sports

GONG Yun'e

(PE College， Qujing Normal University， Qujing， Yunnan 655011)

AbstractThrough documentary and investigation， this thesis expounds the indepth cultural connotation and traditional prosperities concerning Dai nationality sports， and discovers itsfading religion end but increasing entertainment goal， and the recreational transformation fromGod-orientated to human orientated.

Key wordsDai Nationality; traditional sports'; historical transformation

0 引言

在特定民族或地域中，傳統(tǒng)節(jié)日具有凝聚民族情感、傳承歷史、延續(xù)和創(chuàng)造社會(huì)活力的功效。它是民族文化的載體。傣族傳統(tǒng)節(jié)日大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)有密切關(guān)系，節(jié)日和節(jié)日中的民俗活動(dòng)集中展示了傣族文化和社會(huì)生活的各方面。幾乎所有的傣族傳統(tǒng)節(jié)日都伴有體育活動(dòng)，許多源于生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀、軍事斗爭(zhēng)、交往娛樂等的傳統(tǒng)體育都是在節(jié)日中得以傳承和發(fā)展。研究傣族傳統(tǒng)節(jié)日文化和特定節(jié)日文化衍生出來的傳統(tǒng)體育，探尋傣族傳統(tǒng)體育文化形成、發(fā)展的特殊規(guī)律，既能讓傣族傳統(tǒng)體育健身娛樂的本質(zhì)屬性得到充分凸現(xiàn)，又能促進(jìn)傣族傳統(tǒng)體育文化的健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展。

1 傣族傳統(tǒng)體育形成的特點(diǎn)

1.1 自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)性作用

傣族人民居住在森林中，到處可見孔雀展翅開屏，翩翩起舞，傣族人民非常喜愛孔雀，把孔雀看成是美麗、善良和吉祥的象征，人們?cè)谛蓍e娛樂時(shí)會(huì)情不自禁地模仿孔雀優(yōu)美的舞姿。隨著社會(huì)的發(fā)展以及外來文化的影響，現(xiàn)在逐漸發(fā)展為傣族傳統(tǒng)體育中的“孔雀舞”。在傣族的村落里，也存在著傣族武術(shù)，作為傣族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要組成部分，據(jù)傳已有2300多年的歷史。武術(shù)在其漫長(zhǎng)的形成過程中，一方面受外來文化和功法的影響，主要是受漢族和緬甸、泰國(guó)、老撾傳入功法的影響，另一方面受先輩在特定的自然環(huán)境中勞動(dòng)、生活中模仿一些常見動(dòng)物常規(guī)動(dòng)作的影響，綜合形成發(fā)展起來的。

1.2 人文社會(huì)環(huán)境的導(dǎo)向性作用

在德宏，傣族人民主要生活在熱帶河谷坪壩中，一部分也生活在山間或平原中，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傣族人民的生活環(huán)境越來越好，經(jīng)濟(jì)逐漸好轉(zhuǎn)，人民的經(jīng)濟(jì)來源也比較穩(wěn)定，在一定程度上已經(jīng)逐漸擺脫了自然環(huán)境的影響。人文社會(huì)環(huán)境對(duì)傣族的體育活動(dòng)及體育項(xiàng)目的形成和發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響，體育項(xiàng)目逐漸成為人們生活中某種需求的滿足，如在明代就盛行的丟包，傣語稱為“端麻管”，是集娛樂和傳情求愛于一體的體育活動(dòng)。在其產(chǎn)生之初，是為了取悅文武百官而產(chǎn)生的單純的娛樂活動(dòng)。參加這項(xiàng)活動(dòng)的大多是漂亮的女孩和英俊青年伙子，隨著發(fā)展，丟包逐漸演變?yōu)榧瘖蕵泛蛡髑榍髳塾谝惑w的活動(dòng)并流傳下來。由此可以看出，丟包活動(dòng)已很少有自然環(huán)境的印記，而是更多的反映了傣族人民對(duì)精神享受和追求愛與美的需要，體現(xiàn)了傣族人民在特定的人文環(huán)境中，其體育項(xiàng)目由娛人到傳情的轉(zhuǎn)變，這是特定的人文環(huán)境決定了它的發(fā)展空間，傣族的體育項(xiàng)目已經(jīng)超越了自然環(huán)境的影響而重新賦予了新的人文社會(huì)內(nèi)涵，是傣族人情感交流的媒介。

1.3 宗教性的民俗活動(dòng)

新中國(guó)成立后，隨著傣族人民文化素質(zhì)的提高，德宏傣族人民的民俗文化心態(tài)也隨之著改變，但傳統(tǒng)宗教傣族人民的經(jīng)濟(jì)生活、精神生活中仍占有一定的地位。從某種意義上講，傣族的傳統(tǒng)宗教在傣族人民的傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，它與傣族的人生價(jià)值、傳統(tǒng)觀念、各種祭祀和節(jié)日活動(dòng)等關(guān)系密切。隨著社會(huì)的發(fā)展，傣族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，娛神的性質(zhì)已經(jīng)向著娛樂自己和他人的方向發(fā)展。在傣族的節(jié)日中，會(huì)舉行賧佛、堆沙、丟包、跳孔雀舞、“嘎央”舞、象腳鼓舞、放孔明燈、唱傣戲、民族武術(shù)比賽等文體活動(dòng)，這些活動(dòng)使傣族人們?cè)趧趧?dòng)之余放松精神并健身娛樂。

1.4 “水文化”對(duì)傣族傳統(tǒng)體育形成的影響

傣族人民對(duì)水的崇拜超過了其他的少數(shù)民族，他們認(rèn)為水是世界的本原，人與動(dòng)物是水的衍生，傣族人民每年都會(huì)舉行潑水節(jié)，以水來祈福。潑水節(jié)一般是在水稻生產(chǎn)時(shí)，從放水到收割都會(huì)舉行一系列的祭祀活動(dòng)，通過祭水神來祈福免災(zāi)，在祭祀水神的活動(dòng)過程中，傣族人民還會(huì)相應(yīng)的體育活動(dòng)。于是，通過水文化的不斷發(fā)展，傣族

的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也逐漸融入到了傣族人民的生活中，成為傣族人文化生活中的重要組成部分。

2 傣族傳統(tǒng)體育的歷史流變

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)體育中的神性逐漸退化，世俗性與娛樂性逐漸增強(qiáng)。無論是直接產(chǎn)生于傳統(tǒng)節(jié)日祭祀活動(dòng)中的體育活動(dòng)，還是產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活方式和軍事斗爭(zhēng)的體育活動(dòng)，隨著社會(huì)，時(shí)代的轉(zhuǎn)變成為各類節(jié)日中重要的娛樂活動(dòng)內(nèi)容，并在節(jié)日中得以傳承和發(fā)展。龍舟競(jìng)渡借助潑水節(jié)的影響，逐漸發(fā)展成規(guī)模較大的、具有競(jìng)技者和觀賞者互動(dòng)效應(yīng)的競(jìng)技性較強(qiáng)的體育活動(dòng)。堆沙發(fā)展為潑水節(jié)具有較高藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的體育藝術(shù)活動(dòng)。放高升、放孔明燈需要一定的技巧、力量和膽識(shí)，可以說是一場(chǎng)勇敢者的較量，展現(xiàn)出體育的精神價(jià)值，具有一定的觀賞性，給傳統(tǒng)體育增添了歡樂的氣氛。丟包從潑水節(jié)和春節(jié)期間青年男女尋找意中人、傳情達(dá)意的一種社交娛樂活動(dòng)，發(fā)展為今天具有娛樂性和競(jìng)技性特征的、民族特色濃郁的競(jìng)技項(xiàng)目。 “嘎秧”主要是青年男女在鑼、铓、象腳鼓等節(jié)奏的伴奏下，成對(duì)圍成一圈的集體舞蹈，如今，任何大小節(jié)日，男女老幼皆可參加，它使節(jié)日的歡樂氣氛達(dá)到高潮，發(fā)展為具有娛人自?shī)使πУ慕∩砦璧浮?/p>

傣族傳統(tǒng)體育在傳承、演化過程中，宗教性逐漸淡化，娛樂性逐漸增強(qiáng)，活動(dòng)內(nèi)容也從娛神向著娛人轉(zhuǎn)變。作為傣族農(nóng)耕稻作文化的一個(gè)生產(chǎn)禮儀——傣歷新年潑水節(jié)，已由原來的生產(chǎn)祭祀活動(dòng)演變?yōu)榻裉煊绊戄^大的、娛樂性和參與性較強(qiáng)的、聚旅游觀光于一體的、盛大的民族節(jié)日；源于佛教傳授佛法的宗教節(jié)日“開門節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”，演變成了傳統(tǒng)的民間節(jié)日；“趕擺”原是以家庭或村寨組織的祭獻(xiàn)拜佛、捐獻(xiàn)公德的宗教活動(dòng)，演變成了今天不僅保持著濃厚的宗教色彩，而且還有許多民俗娛樂活動(dòng)和經(jīng)貿(mào)交易活動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日。傣族傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動(dòng)已經(jīng)從宗教祭田間地頭中淡出，逐漸向著健身、休閑、娛樂的方向發(fā)展，并演變成為一種自?shī)首詷返幕顒?dòng)。

3 結(jié)論

傣族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和傣族文化的其他部分有著密切的聯(lián)系，因而產(chǎn)生了有別于其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的“水民族”的體育文化特征。幾乎所有的傣族體育活動(dòng)都伴有傳統(tǒng)節(jié)日，傣族傳統(tǒng)體育在特定的節(jié)日中得以傳承和發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們征服自然能力的提高，傣族傳統(tǒng)體育逐漸從娛神轉(zhuǎn)為娛人自?shī)实幕顒?dòng)。這種轉(zhuǎn)變使得傣族傳統(tǒng)體育健身娛樂的本質(zhì)屬性得到充分凸現(xiàn)。傣族傳統(tǒng)體育特有的文化特征，賦予了它一定的現(xiàn)代意義。通過各種方式開展的體育活動(dòng)，促進(jìn)了傣族地區(qū)以節(jié)日體育活動(dòng)為主的群眾性體育活動(dòng)的興盛。對(duì)包括傣族在內(nèi)的各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的正確認(rèn)識(shí)和理解，將促進(jìn)我國(guó)群眾體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入新的階段，這也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

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