淺論王爾德童話中的唯美意識

摘要 王爾德兩部童話集無論從形式上還是風格上都堪稱唯美主義的典范。筆者從王爾德童話故事中的意象入手，從人物、語言和結局三個方面論述王爾德關于唯美主義獨特的個人色彩和審美理念。其童話作品中體現出的唯美主義理念，對形式美的不懈追求無不對現代審美學、童話文學和現代文學創作有著深遠的影響。

關鍵詞 唯美主義 王爾德童話 意象

中圖分類號：I04文獻標識碼：Ａ

The Aesthetics Awareness in Wilde's Fairy Tales

SHAO Xiaohui

(English Department， Dongchang College of Liaocheng University， Liaocheng， Shandong 252000)

AbstractThe two fairy tale collections of Oscar Wilde are fine examples of aesthetics whether from content or style. The author wants to analyse his unique features and sense of beauty from the characters， languages and ending of the fairy tales. The conception of aesthetics reflected in his works has a deep influence on the creation of modern literature.

Key wordsaesthetics; Wilde's Fairy Tales; images

0 引言

提及童話，人們最先想到的是安徒生和格林，然而誰也無法忽視童話創作的另一個天才——王爾德，他極力張揚唯美主義，即“為藝術而藝術”。王爾德一共只出版了兩部童話集：《快樂王子童話集》和《石榴的房子》，其中最著名、影響最深遠的當屬《快樂王子》。盡管童話作品不多，但近百年來，人們一直在重復著這樣的評價:“童話是王爾德作品里最受歡迎的”，“在英文中找不出來能夠跟它們相比的童話。”就王爾德的童話總體創作來看，他仍遵循了一般童話中應有的懲惡揚善、鋤強扶弱、劫富濟貧以及褒美貶丑等主題，無論是悲劇類的還是喜劇類的，都會有一個充滿希望的結尾。然而與其他童話作家不同的是，王爾德在刻畫人物性格時，比起人物的外在容貌美，更喜歡探討“心靈美”這一話題，把心之美與唯美主義緊密聯系起來。

1 唯美意識在童話中的體現

本文從人物、語言和結局三方面對王爾德童話代表作《快樂王子》、《夜鶯與玫瑰》、《自私的巨人》等進行分析，以解讀這位唯美主義才子在這幾部童話中所表達的唯美主義思想，以及他對世紀末無序文學創作所表現出來的唯美主義超脫意識。

1.1 人物塑造

“對王爾德來說，詩人的幻想王國，是一個居住著絕美生靈的王國。”王爾德的次子這樣說，“對美的熱愛是王爾德生活的一貫宗旨，無論心靈還是肉體的丑惡都使他感到恐怖和痛苦。”這對王爾德的童話可謂是準確而明晰的概括。美是王爾德童話竭力張揚的主題，它與丑惡相比較相對抗而存在。無論是《快爾王子》、《自私的巨人》，它們的主人公都是美的化身、美的象征載體，然而這些童話人物都有一個自我完善的經歷，即心靈凈化的過程。快樂王子活著時，住在“無愁宮”里，有著外表的美和內心的歡樂；死后變成鑄像，立在城市中心廣場高圓柱的頂端，因看夠了全城的“一切丑惡和窮苦”，所以雖有外表的美，內心卻是痛苦和憂郁的；當他把裝飾自己外表美的寶石、純金給了窮苦人，外表美雖然破壞了，但是心靈卻散發出美麗的光芒，因而成了可以進入天堂的“最珍貴的東西”。王爾德留給讀者一個問題：快樂王子“快樂”么？他曾經幸福過；自從了解到民間疾苦后不幸福了；為不幸的人們解除痛苦后，他終于又幸福了。這樣，作者把什么是快樂這一命題很富于哲理地予以闡述，并把這一命題與他的唯美主義以及“心之美”聯系起來，一起進行探討。同樣，巨人由自私而變為博愛，以及伴隨著他的這一轉變的是花園由蕭索的冬天變為美麗的春天，這也是心靈凈化的過程。

《夜鶯與玫瑰》以愛情與愛為主旋律；一只夜鶯為成全一對青年男女的愛情，不惜用它心里流淌的血，通過刺入它心臟的一根尖利的玫瑰刺兒，給玫瑰樹提供血汁，讓它開出一朵鮮艷無比的紅玫瑰。這是心之美的形象化體現。但那年輕女子看不上這朵無比珍貴的玫瑰花，看中的是名望地位和物質享受；一只鳥兒的“心之美”和人類的利欲熏心形成了強烈的對比。無論是快樂王子中一次次放棄飛往南方避寒而選擇充當王子信使的小燕子，還是夜鶯與玫瑰中充滿犧牲精神的夜鶯，都體現了王爾德對美的追求。

1.2 語言形式

王爾德除了利用童話闡述他的唯美主義，更多也是更成功地在于創造美。他的童話講究結構，語言詩化；童話世界里的人物、鳥獸、草木、宮殿乃至一物一事，他都盡力從美的角度去挖掘，尤其從內在美的角度。從表現技巧上看，王爾德童話最常用的是對比和反復的藝術手法。我們在《自私的巨人》里看到了巨人由自私向博愛轉變的對比敘述，同時也看到了花園景物由蕭索而變得美麗的對比描寫，突出了巨人心靈凈化過程中客觀環境由丑變美的相應的象征性。在《快樂王子》中，王子先后四次讓燕子從自己身上取走寶石和純金，施舍給窮苦平民，他的行為一次比一次讓人感動，毀滅了自己，造福于他人，王子的人性的光輝也因此一次比一次閃耀得明亮。

抒情的筆調和豐麗的辭藻，則更是人們交口稱贊王爾德童話的藝術成就的重要方面。詩和童話的本質相通，使得王爾德的藝術才華有了用武之地。他創造了充滿詩情的童話意境，機敏智慧的語言描述，搖曳生姿的音韻節奏，都給人賞心悅目的美感。僅就形式而言，《西班牙公主的生日》是最值得注意的：西班牙小公主美麗至極，在她隆重的生日慶典上，她享受到了許多美的東西，其中包括一個小矮人獻舞。小矮人長的畸形丑陋，但他自己并不知道。最后他在一面大鏡子里看見了自己，自慚形穢，心碎而死。故事里美丑分明，但丑也可以給人帶來歡樂，而美如果以別人的痛苦為樂，美亦顯得丑陋。小矮人盡管外形丑陋卻內心善良，全心全意的愛著大自然和公主；公主外表美麗，卻內心殘酷丑陋。二者在外表和內心形成鮮明的對比，故事結束的那一刻，美丑在二者身上互換，帶來極大的情感震撼。

1.3 結局寓意

總之，在王爾德的童話里，真正的美是屬于心靈的。他強調美是心靈的產物，而任何美的事物，其最高形式又必然是心靈美，或者叫做精神美。精神美是一種以善為內容的審美評價，即純真的愛和同情、自我犧牲精神、造福人類的理想等等，因而具有至高無上的“精神價值”。不僅如此，由于宗教意識的參與，在王爾德的童話里，這種具有至高無上的“精神價值”的心靈美，必然是通向上帝的;美一旦成為心靈的最高境界的象征，便是“與神的契合”。這一點，我們只要讀讀《快樂王子》、《自私的巨人》、《少年國王》諸篇便會深信不疑。快樂王子和他的信使燕子在為窮苦人做了好事之后終于進入天國永遠陪伴上帝;巨人改變了自私行為，與孩子們同樂之后，上帝也派小天使來接他去天堂；而少年國王因覺悟到不應把自己的歡樂建筑在窮人痛苦之上，而得到神靈的恩賜和庇護……

2 結語

在王爾德童話中，他始終貫徹了唯美主義理念，對人物景致的刻畫美輪美奐，對心靈美的頌揚蕩氣回腸，充滿哀婉的詩意；犀利的批判諷刺是他對社會現實的控訴揭露和對苦難者的哀憐，在美與丑的強烈對比中，美、愛和善得到伸張和張揚。這兩者相結合，形成了王爾德式的獨特唯美主義風格，表達了唯美主義者渴望通過對美的向往喚醒人性，改造社會，實現人生藝術化。

參考文獻

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