日本人的櫻花情結

摘要 櫻花是日本的國花。它作為一道風景、一種象征、甚至是一種精神，成為了日本特有的文化。沒有任何一個國家像日本一樣沉醉在對櫻花的喜愛之中。本文通過從“無常觀” 、“美意識”等更深層次的角度分析其原因，從而更好地了解日本人的行動風格、思考方式和櫻花對日本人的影響。

關鍵詞 日本 日本人 櫻花

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A

The Cherry Blossoms Complex of Japanese

YIN Liting

(Chengdu Institute Sichuan International Studies University， Chengdu， Sichuan 610000)

AbstractCherry， as Japanese national flower， has become Japanese unique culture .It symbolizes one special spirit and forms a beautiful landscape. No any other country indulges himself in the favorite of the flower like Japan. This essay aims at studying the styles of their actions and their thinking manners as well as the impacts of the cherry on the Japanese， through analyzing the deeper causes of the \"uncertain point\" and \"the beauty concept\".

Key wordsJapan， Japanese， cherry blossoms

0 引言

櫻花對于日本人來說是很特別的花，和富士山、東京塔一起成為日本的象征。但是，和其他的日本的象征所不同的最重要的一點就是：上至天皇、朝臣、武士，下至農民、商人等民眾，不管是男還是女，日本的每個社會集團都把櫻花當作自己的花來欣賞，來思考人生的意義。日本人對櫻花的熱愛，其內涵已遠遠超出櫻花本身，它在日本人的心目中占有神圣的地位。以櫻花為起點，去了解日本的文化和日本人的社會心理，會是一個很好的角度。

1 關于櫻花的介紹

1.1 櫻花名字的由來

櫻花自古以來就受到日本人的喜愛，作為日本的國花而被大家所熟知。櫻花之所以被稱為“サクラ”是因為開始水田耕作的日本人在春季播種插秧的時候，把漫山遍野競相綻放的花看作是農田神靈降臨的標志。和農田耕作緊密相連的人們給其中的一種植物取名為“サクラ”。 “サクラ”的“サ”是農田神靈的意思，“クラ”是神靈的底座。也就是說“サクラ”表示農田的神靈就在此處。。從“サ”和“クラ”的原義來看櫻花對所有的日本人來說，原本是代表農作物神靈的花。

1.2 櫻花的美

櫻花盛開在讓人心曠神怡的初春。驟開驟落。因為是一起開放，一樹樹的櫻花像一團團粉紅的云，燦爛奪目。凋謝的時候也很壯烈干脆，不污不染。一朵櫻花并不起眼，但放眼望去滿樹的櫻花卻蔚為壯觀，讓人感受到的是無與倫比的華麗和迫力。櫻花盛開的時候可以沿著櫻花前線從九州一直到北海道觀賞競相綻放的櫻花。謝世時節，滿樹的櫻花紛紛飄落，像是陣陣花雨，美不勝收。

2 日本人喜歡櫻花的表現

2.1 櫻花和占卜

古代日本人把櫻花看做象征谷物神靈的花，人們認為櫻花能夠占卜水稻的收成。換句話說，就是櫻花體現出了水稻是豐收還是歉收的神意。花的凋謝被看作不好的征兆。因此人們對櫻花的開放憂喜參半?？偸窍Ｍ軌蛞恢苯k爛的開放下去。從某種程度上來說櫻花不是用來觀賞的，而是具有實用性的花。也就是說是為了占卜收成而種植的。另外，據說即使是現在同郡豐村的姬宮神社里的一顆古老的櫻花樹一旦有異常就預示著有不吉之兆。在日常生活中櫻花也被看作是象征吉利的植物。日本有在櫻花盛開的4月入學、進入公司工作的習慣。這和櫻花給人充滿希望的第一步、光輝的前途的印象有著密不可分的關系。在用鹽腌的花瓣上倒上熱水做成的櫻花湯作為吉慶的東西也被用于結婚儀式等慶典活動上。所以為了秋季的豐收和一年的好運，櫻花深受日本人的喜愛。

2.2 櫻花和民俗

櫻花作為日本最具代表性的國花，只要人們一說到花幾乎首先想到的都是它。春天賞櫻花和秋天賞秋葉一樣都被看做是日本最具代表性的活動。以大和的吉野山為首，觀賞櫻花的勝地遍布日本全國各地。浴佛節也很盛行。

三月三日是“賞花正月”。到櫻花盛開的山里游玩賞花已經成了春天舉國歡慶的活動了。對于農戶來說這是進入豐收忙碌時節前的一種禮節儀式。通過開花能夠預知耕種的時間。據說在山形縣，櫻花被稱為“播種櫻花”，人們根據櫻花的開花判斷播種的時間。不僅如此三月的時候，人們還向神靈供奉櫻花，將大的枝葉放在桶里裝飾在庭院中。像這樣的例子數不勝數，歸根結底都是日本人喜歡櫻花的表現。

2.3 櫻花和文化（以和梅花的對比為中心）

梅花是奈良時期從中國被帶到日本的。從文化史的角度出發來看，最重要的是在萬葉時代到平安時代初期，梅花被帶到日本的同時，日本人也學習了中國式的賞梅方式。由于中國文化的強烈影響，日本人第一次有了對“雅”的認識和思考。在漢文學和和歌中有關梅花的作品中占了主導地位。但是到了平安后期，日本文化逐漸從“漢風文化”向民族化的“國風文化”轉變，假名文化取代了漢字文化。人們賞花的熱情也開始由“梅”轉向了“櫻”。《萬葉集》櫻花作品的數量只有梅花的三分之一，但在《古今集》中其數量達到了梅花作品的兩倍以上。

3 日本人喜歡櫻花的原因分析

3.1 櫻花和無常觀

佛教是6世紀從印度傳到日本的。而且對日本產生了很大的影響。日本人的思考方式和行動方式也體現著佛教的思想?！盁o常”一詞出自于中國古典和佛經，主要的思想有三點。 “諸行無?！暴p “五蘊無?！焙汀翱铡钡乃枷搿Ｔ谶@三點中，從某種程度上來說已深入滲透到日本人民的精神生活中的當然是萬物流轉的無常觀。櫻花的驟開驟謝像世事的變遷一樣非常的快。正如人們所說的“櫻花七天”的說法一樣，花的盛開時間很短，什么時候開，什么時候落，誰都無法決定。其短暫無常和日本人的“人生無常”的無常觀是一致的。

另一方面在佛教中用“無常”來否定現世，追求來世。而日本人用“無常 ”否定現世的過去，肯定現實的未來。很多時候日本人是在消極中求積極，在變化中求新生。即使是盛開的櫻花也有凋落的時候，但是只要開放，一定是把最美的一面展示給世人。絢爛奪目的美麗后面給日本人留下了無限的啟發。那就是，人生確實是有限的，但只要活著就應該像櫻花一樣體現自己的生存價值。日本人為了實現人生的價值總是在努力勞動，因此也被稱為“勤勞的蜜蜂”。

3.2 櫻花和美意識

在日本人審美意識的深層，潛在著一種與自然一體的感覺和佛教中諸行無常的思想。只是根據時代背景的不同，其表現也不一樣。

具體來說，櫻花表現出了“物哀”的審美意識。“物哀”論出自于本居宣長（1730-1801）的文學作品?！拔锇А敝械摹拔铩币辉~是指認識感知的對象，可以是自然物、人、或者人造物。“哀”即認知感知的主體?！拔锇А本褪乔楦兄黧w接觸外界事物時自然而然或情不自禁涌出的情感，是一種優美、纖細、沉靜、傷感的理念。日本的國花櫻花不同于堅強、硬朗、不畏嚴寒的菊花，正因為它短暫而唯美的盛開、毫無留戀的凋落，日本人通過它看到了生命的變幻無常和青春與美的果斷干脆。正當春意盎然，欣賞滿樹盛開的櫻花時，仿佛一股秋天的氣息偷偷涌上心頭，讓人為即將凋落的花朵而痛心惋惜，感到人生的短暫無常。也就是說對于櫻花，日本人即為它的絢爛唯美的盛開而感動，同時也沉浸在對其無限的感傷之中。所以，可以說櫻花體現了“物哀”。

3.3 櫻花和武士道精神

武士道在平安時期出現，鐮倉時期得到了很大的發展，進入江戶時期后達到了鼎盛。其影響滲透到日本社會的各個階層，成為封建支配制度的精神支柱。重視忠誠、禮儀、服從的武士道德被稱之為“武士道”。武士認為要讓自己的行動發揮效果，不應在乎生命的長度，即使一死也要壯烈地奮力一搏。正如“花中櫻花，人中武士”這句諺語所說的一樣，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰，發揮自己最大的價值，像櫻花一樣活的絢麗。武士死的時候是切腹而死，這是櫻花精神的一個典型的例證。櫻花不同于其他的花在枯萎的時候凋落，而是在盛開的時候凋落。即使凋落，也要把最美的一面展示給人們，其毅然決然的凋落和壯烈與武士的死一樣。另外，櫻花不是一朵一朵的凋落，一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，這和武士的重視服從的思想如出一轍。因此深受武士道思想影響的日本人是如此的喜歡櫻花。

4 櫻花對日本人的影響

當然現在櫻花只是作為一道美麗的風景而受到人們的喜愛。但是日本人確實通過櫻花得到了很大的啟發。我們經常聽到這樣一句話“一個日本人一條蟲，三個日本人一條龍”。櫻花也一樣。一朵花并不顯眼，成簇成團的櫻花就非常的絢麗壯觀。受此影響，日本人非常注重團結協作精神，促成了日本人的集團主義意識的形成。一個個體是單薄的，但整個集體就能發揮巨大的力量。日本的團結協作精神，構成了強大的民族凝聚力。櫻花開花的時間很短，但只要盛開，就非常的絢爛，在有限的時間里盡可能的釋放自己的生命力。受此影響，日本人重視只要活著就要發揮自己的能力，實現生存的價值。正因如此日本的經濟才能飛速發展，崛起為經濟大國。

不管櫻花是“圣樹”，還是人們作品中唯美愛情的載體，它代表的是日本人最真實的情感，沒有一種植物可以像櫻花一樣承載那么多的使命和象征，受到一個國家如此的喜愛。日本的櫻花文化以其獨有的魅力征服著全世界的人們。

參考文獻

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