大冶宗祠建筑的總體功能簡介

摘要 宗祠建筑最主要的功能是供奉祖先神主，也是宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團結。同時，宗祠還是處理宗族內部事務、執(zhí)行族規(guī)家法的地方。祠堂功能的多樣性，使得它外形高大、敞亮、氣派，較為富足的族派祠堂還建有戲臺。在有序的倫理中，功能又可以是無序的。

關鍵詞 宗祠建筑 祭祀 族譜 家訓

中圖分類號：TU251 文獻標識碼：A

General Function Introduction of Ancestral Hall buildings in Daye

LI Lan

(Construction Engineering Institute， Wuhan Vocational Technical College， Wuhan， Hubei 430074)

AbstractThe main functions of the ancestral hall buildings are consecrated ancestor and god， which symbolize the unity of the clan. Meanwhile， the ancestral hall also is the place to deal with the internal affairs of the clan， the implementation of family rules. The diversity functions of ancestral hall make its appearance tall， light and spacious， stylish， more affluent ancestral hall has a stage. In the order ethic， the functions can be unordered.

Key wordsAncestral Hall buildings， sacrifice， pedigree of a clan， Family instructions

宗祠建筑最主要的功能是供奉祖先神主，也是宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團結。同時，宗祠還是處理宗族內部事務、執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進行的。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生了爭執(zhí)，都要到祠堂中裁決。所以，在封建時代，祠堂在一定意義上又成了衙門，具有一族“公堂”的性質。

在宗祠的外圍，水塘、廣場、沿街住宅的外部空間也具有多種功能：洗衣淘米、孩童嬉戲、歡度節(jié)慶、搭臺看戲等等。原生性功能的祭祀支持著次生性功能的娛樂，使它在不同時間吸引人們前來。

1 祭祀

作為存放祖先神主排位的神圣之地，祭祀先祖是祠堂最主要的功能。在每年的冬至、清明、除夕等時節(jié)，通常會進行祭祀活動。祭祀是后輩對先人表達虔誠敬奉的活動，以求祖靈庇佑，十分莊重肅穆。因此，在大冶祠堂中，最神圣的場所往往是安置祖先牌位和祭臺的房舍，其主要特征就是儀式化。香案、祭臺、牌匾、楹聯(lián)以及供奉先人牌位的臺案均作特別精細的安排，香火繚繞更烘托出肅穆的儀式化氛圍（圖1）。

圖1祭祀圖2修纂族譜

2 修纂族譜

族譜，又稱家譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，一般族人都有很自覺的宗族認同意識，希望清楚自己歸屬與哪個宗姓、支房。他們有著強烈的族源意識，講究“木本水源”，十分重視族譜的撰修和保存（圖2）。

編纂譜牒俗稱為“修譜”。譜牒，舊稱家乘、家譜。它是以記載一姓或族、一房世系為中心內容的表冊文書。蘊藏著豐富的人口學、社會學、民俗學、地名學、經濟史、人物傳記及地方史資料，是珍貴的家族文化遺產。

族譜的有三大特色:特色之一是譜序，用極具概括的文字，論述修譜意義、修譜歷史、本族源流；特色之二是字派，即制訂字輩、派名、派行，是民間一種獨白的傳統(tǒng)取名方法，其功能是同族人走啟蒙天下，都能區(qū)別長幼世序輩份的大小。每屆修新譜時，老譜中的字派必印載譜內，若老字接近末尾，則又要續(xù)增新字派，體現(xiàn)綿延不斷，長衍吉祥。特色之三是立有家規(guī)，這是家譜中必不可少的，名稱有族規(guī)、族約、家范、家訓、祖訓、族戒等不同稱謂，其內容大都相同。

族譜對一個宗族來說具有特別重要的意義，所以宗族十分注重族譜。按照慣例，十年一小修，三十年一大修，這個任務就在祠堂里完成。

3 家族法庭

以宗譜、祠堂、族長為核心，形成宋明以來宗族制度的族權，并于清代末期始，與封建政權相結合。如果說家法族規(guī)是家族的法律，那么家法也是封建國法的補充。

族長就是家族法官，族眾犯法違規(guī)，小則祠堂治以家法，大則送公庭治以官刑。審判時，族中士紳可以陪審，族人也可旁聽，以此達到教育族人的目的。判決的實行也在祠堂進行，如杖責、罰金、罰苦役、公革出祠等，甚至有被判死刑的。

當然這種家庭法則在封建社會中多為存在，在如今的法制社會下在大冶地區(qū)這種家族法庭已經消失。

4 會場

祠堂是尋根探祖、加強各地宗親的聯(lián)系和聯(lián)誼、商討籌組各地分會事宜的場所，以期團結族內，共同敬奉祖先（圖3）。

大多宗祠每年在祠堂內舉行一至兩次代表會議，一般是在春秋兩祭期間，公布上一年的收入開支情況，商討下一階段或下一年主要事務，同時也是加強各地宗親聯(lián)誼的好機會。通常，一些遠在外地的宗親后裔也會千里迢迢、不辭辛苦趕回來祭拜。這時，祠堂往往人來人往，互相問候交流，熱鬧非凡。

平時各項事務的決策一般也是在祠內舉行，如各地分會籌建組織、族內捐資助學、籌資修祠、與外姓宗親禮節(jié)應酬等事宜。

圖3會場（來源網絡場）圖4殷祖鎮(zhèn)余海莊宗祠石刻家訓

5 教化課堂

宗祠通過紀念祖先、弘揚祖德這個機制，又成為團結人、教育人、培養(yǎng)人的學校，成為推動村落社會公建公益事業(yè)建設的組織者。一是知根知源，凝聚本族。二是引導修德，正人正已。族譜中的“族規(guī)”、“家訓”，都是教育子孫注意社會公德、家庭道德、從政官德、經商道德等等的修煉。提倡以孝事親，以誠待人，以信為本，以忍處世。可以說，宗祠是落實道德教育的重要場所。從所提倡的道德內容看，不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華傳統(tǒng)美德，與社會主義精神文明并不相悖。如：在殷祖鎮(zhèn)的余海莊余氏宗祠墻內鑲嵌的石刻的家訓（圖4）。

6 族人日常生活的中心

大冶的家族支祠普遍稱作公屋或宗屋，是房族的最大的活動公共場地，公屋不僅僅是祭奠祖先的地方，還是一個大的聚集的空間，可以進行婚喪嫁娶辦酒席。隨著人們生活方式的改變，祠堂在這方面起的作用在個別地方已有所淡化，但在一些村落中仍然還有這些習俗保留下來。

（1）婚俗。新娘離別祠堂（或“老廳”），出嫁到男家，先到祠堂祭拜男家祖宗，再成婚禮。其目的一是表示尊崇祖先，二是分享，三是祈求祖先保佑。筆者娶親時曾親歷過新婚離別祠堂的儀式。

（2）喪事。根據(jù)習俗，人若是正常死亡，在尚未斷氣時，要趕緊抬到祠堂，以使其靈魂與祖宗的靈魂在一起，否則其靈魂可能會成為孤魂野鬼。因此，有的老人在病重垂亡時，就會主動要求子女將其抬進祠堂。這種習俗已經漸漸消失，但各族依然把人的生死與祠堂聯(lián)系得很緊密。

（3）娛樂。過去，逢年過節(jié)，祠堂會裝飾一新，各家各戶帶著果品、煙酒齊聚祠堂，相互問好，成年人喝酒、聊天、下棋，孩子們嬉鬧玩耍，其樂也融融。元霄節(jié)時，有的祠堂陳列著圖案精美的各式燈籠，舉行花燈展。大約每年春節(jié)期間和秋收時期，許多祠堂會搭建戲臺演戲，劇目都是傳統(tǒng)戲。隨著現(xiàn)代生活水平提高，人們的室內休閑娛樂方式多樣化，這些聚在祠堂的聯(lián)歡活動就搞得較少，倒是平時會有不少老人聚在一起聊天、打牌。