學(xué)校文化視野下的大學(xué)隱性課程建設(shè)

摘要 隱性課程同顯性課程一樣對學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，它是學(xué)校中持續(xù)不斷的、無時無處不在的教育資源，對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生素質(zhì)具有巨大的作用。在學(xué)校文化的視野下看待隱性課程建設(shè)，就是要從學(xué)校的精神文化和物質(zhì)文化建設(shè)上開發(fā)隱性課程。

關(guān)鍵詞 隱性課程 學(xué)校文化 精神文化 物質(zhì)文化

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

College Hidden Curriculum Construction in the

Perspective of Campus Culture

LU Yun

(Public Administration College， Hehai University， Nanjing， Jiangsu 211100)

AbstractHidden curriculum has a profound impact on the development of students as overt curriculum. It is the continuous and ubiquitous education resources that play a huge role in training and developing students. In the perspective of campus culture，hidden curriculum should be constructed from spiritual culture and material culture .

Key wordsHidden curriculum， campus culture， spiritual culture， material culture

1 隱性課程與學(xué)校文化

1.1 隱性課程

隱性課程（hidden curriculum）一詞最早是在1968年由美國學(xué)者菲利普·W·杰克遜正式提出的，他在《班級生活》（life in classroom）中說道，“任何人，或稍加思考的人都了解：學(xué)生在讀、寫、算或其他學(xué)術(shù)課程上的進(jìn)步并沒有完全說明學(xué)校教育的結(jié)果。除了這些外，學(xué)生正從學(xué)校生活的經(jīng)驗(yàn)中獲得態(tài)度、動機(jī)、價值和其他心理狀態(tài)的成長。而且，這些形式教育之非學(xué)術(shù)的結(jié)果比學(xué)校主要任務(wù)之教學(xué)更具有影響力?！雹傥覈鴮W(xué)者認(rèn)為隱性課程就是那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少并且有效的組成部分。②隱性課程與顯性課程相對，它以間接的、內(nèi)隱的方式對學(xué)生的身心施加影響，會得到一些非預(yù)期和非計劃的結(jié)果，隱性課程對學(xué)生的影響范圍包括價值、態(tài)度、信仰、情感、社會交際技能等方面，它通過無意識的方式對學(xué)生在學(xué)校的成長發(fā)揮著不可替代的作用。

1.2 隱性課程和學(xué)校文化的關(guān)系

學(xué)校文化是指將學(xué)校師生員工凝聚在一起的學(xué)校價值觀、學(xué)校信仰、學(xué)校規(guī)范等等。季誠鈞認(rèn)為，學(xué)校文化屬于學(xué)校教職員工與學(xué)生在教育教學(xué)活動中所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富的活動和物質(zhì)形式。③簡單的說學(xué)校文化就是指“我們學(xué)校作為一個整體在這里做事的方式”，主要包括學(xué)校精神文化和學(xué)校物質(zhì)文化。

隱性課程與學(xué)校文化在內(nèi)容上有相似的地方，兩個概念的共性很多，他們發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制也比較相似，以至于一段時期以來，一些學(xué)者往往把學(xué)校文化當(dāng)作隱性課程。但是這兩個概念的差別也是顯而易見的，隱性課程是從課程的角度出發(fā)，闡釋和強(qiáng)調(diào)課程背后隱藏的內(nèi)容；學(xué)校文化是從文化的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校里各種精神氛圍與活動?，F(xiàn)在我們討論基于學(xué)校文化的大學(xué)隱性課程開發(fā)，就是要將大學(xué)學(xué)校文化和隱性課程展現(xiàn)在人們的意識層面，使大學(xué)學(xué)校文化和隱性課程顯性化，最終形成大學(xué)文化的合力。

2 基于學(xué)校文化的大學(xué)隱性課程開發(fā)

根據(jù)以上對隱性課程與學(xué)校文化關(guān)系的分析，我們要從學(xué)校文化包含的兩個方面入手去探討大學(xué)隱性課程的開發(fā)，即從大學(xué)精神文化和大學(xué)物質(zhì)文化方面去看。

2.1 從大學(xué)的精神文化看

學(xué)校精神文化主要是指滲透在學(xué)校的精神氛圍，包括校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍等。一所大學(xué)的精神面貌無疑會影響學(xué)生的人格與品質(zhì)的形成，是學(xué)校教職工共同的理想信念、價值觀念、道德風(fēng)尚及傳統(tǒng)習(xí)俗等的綜合，是學(xué)校的靈魂。④在一個精神氛圍較好的班級或?qū)W校中，學(xué)生容易耳濡目染一些健康的價值觀念，自覺遵守必要的規(guī)范，相反不良的文化氛圍如學(xué)校內(nèi)的歧視現(xiàn)象、官僚作風(fēng)等則易于導(dǎo)致學(xué)生形成不正確的價值觀念。所以學(xué)校精神文化建設(shè)是隱性課程建設(shè)的一個重要方面。正如金耀基先生所說，“一所大學(xué)的文化生活常決定這所大學(xué)的風(fēng)格，常影響學(xué)生的氣質(zhì)品性和有文化情調(diào)、有生命意義的生活方式?！雹?/p>

學(xué)校精神文化以隱性課程的面目出現(xiàn)，通過創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚情感、激發(fā)他們健康成長的文化環(huán)境、教育情境，來感化和陶冶學(xué)生以達(dá)到深層次的教育效果。建構(gòu)學(xué)校精神，對內(nèi)可以創(chuàng)設(shè)出一個積極健康、團(tuán)結(jié)向上的教育環(huán)境；對外則體現(xiàn)學(xué)校的魅力和個性，表達(dá)了學(xué)校的辦學(xué)理念和目標(biāo)要求。那么應(yīng)該從哪些方面開發(fā)隱性課程呢？

2.1.1 樹立正確的治學(xué)理念

一所大學(xué)的精神文化很大程度上受到治學(xué)理念的影響，正確的治學(xué)理念不僅對治校有直接的指導(dǎo)功用，而且能營造一種有利于治校的大學(xué)精神文化，而這種精神文化對支配大學(xué)及其成員行為最具有影響力。

蔡元培先生在擔(dān)任北京大學(xué)校長時，他致力于把北大辦成“思想自由、兼容并包”的大學(xué)，按這個治學(xué)理念，他塑造出了北大的科學(xué)與民主精神、自由與獨(dú)立精神，蔡元培以“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”的博大胸襟改造舊北大，形成了新北大的大學(xué)精神文化；梅貽琦先生在擔(dān)任清華大學(xué)校長之后，提出了要把清華辦成國家的學(xué)術(shù)中心和具有國際水平的大學(xué)，因此他致力于塑造學(xué)術(shù)自由的精神文化，重視教授治校的民主辦學(xué)理念、培養(yǎng)通才，他強(qiáng)調(diào)“通識為本，專識為末”，“社會所需要者，通才為大，而專家次之?！边@些成為清華寶貴的精神文化遺產(chǎn)；張伯苓在擔(dān)任南開大學(xué)校長期間，始終堅持愛國主義，踐行“知中國，服務(wù)中國”的辦學(xué)理念，使南開大學(xué)形成濃厚的緊密結(jié)合社會需要、密切聯(lián)系中國實(shí)際的大學(xué)精神文化；竺可楨在擔(dān)任浙江大學(xué)校長期間，以“去偽存真，不懈求是”的理念辦學(xué)，使浙江大學(xué)形成了實(shí)事求是、追求真理的大學(xué)精神文化。

從以上眾多的例子中我們可以看出治學(xué)理念在創(chuàng)建大學(xué)精神文化上起著舉足輕重的作用。辦學(xué)理念對于全校師生來說就是一種隱性課程，而大學(xué)能否通過隱性課程建設(shè)來培養(yǎng)大學(xué)精神文化是其重要的使命。

2.1.2 建設(shè)大學(xué)良好的校風(fēng)

大學(xué)應(yīng)該致力于形成優(yōu)良的傳統(tǒng)與文化，其中校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、學(xué)校精神與特色的提煉概括是重要的表征。良好的校風(fēng)必須是一所學(xué)校的教育行政人員、教師和學(xué)生在一定的社會條件和環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，經(jīng)過集體的長期奮斗逐步形成的。一般說來，校風(fēng)包括三個方面的要素：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、學(xué)校教師的作風(fēng)與學(xué)生的學(xué)風(fēng)。優(yōu)良校風(fēng)的形成無疑是一種無形的力量，對全校的師生都會產(chǎn)生潛移默化的影響，這恰恰就是隱性課程的目的。

學(xué)校精神不是一般意義上的精神文化，精神文化的外延更寬，具有多極性；而學(xué)校精神則是學(xué)校文化體系中高度成熟并已經(jīng)被學(xué)校及其師生一致認(rèn)同的主體精神文化，是學(xué)校文化的最高境界，它的集中體現(xiàn)就是校訓(xùn)。⑥校訓(xùn)作為高度濃縮與概括的學(xué)校文化與精神，體現(xiàn)了大學(xué)獨(dú)特的追求與辦學(xué)理念，也往往成為學(xué)生精神與文化認(rèn)同的坐標(biāo)，而當(dāng)前體現(xiàn)的學(xué)校精神的校訓(xùn)具有很強(qiáng)的“泛化”傾向，比如勤奮、自強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)之類的詞語比比皆是，雖然這樣的表達(dá)無可厚非，但這樣千篇一律的校訓(xùn)表達(dá)方式使我們很難看出各個學(xué)校之間的區(qū)別，很難體現(xiàn)出學(xué)校的精神文化。⑦校訓(xùn)作為隱性課程其背后蘊(yùn)含著深厚的精神文化積淀，應(yīng)該能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。例如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”、復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”、華中科技大學(xué)的校訓(xùn)“明德、厚學(xué)、求是、創(chuàng)新”、中山大學(xué)的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”、浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是”等等對學(xué)生有重要的影響。

2.2 從大學(xué)的物質(zhì)文化看

師生的生活、學(xué)習(xí)、工作都離不開具體的物質(zhì)環(huán)境。建設(shè)優(yōu)美的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境就是要充分利用已有的和可利用的資源，對學(xué)校進(jìn)行合理的設(shè)計和整體的規(guī)劃布局。合理安排學(xué)校中的建筑、道路、花草和樹木等，使之達(dá)到一種平衡、和諧、韻律等審美效果。具體應(yīng)該從以下幾個方面來建設(shè)學(xué)校的物質(zhì)文化，從而開發(fā)隱性課程。

2.2.1 美化學(xué)校環(huán)境

學(xué)校環(huán)境的好壞直接影響著學(xué)校師生員工的工作效率和情緒，美化學(xué)校環(huán)境、為師生提供良好的教育教學(xué)氛圍可以激勵其學(xué)習(xí)工作的積極性。合理安排學(xué)校中的道路、花草和樹木等，是這些可以利用的資源達(dá)到一種平衡、和諧的審美效果。學(xué)校的環(huán)境，比如園林綠化、整體規(guī)劃以及各種裝飾，不僅具有實(shí)際的使用價值，而且具有象征意義和陶冶功能。⑧比如湖南大學(xué)地處岳麓山腳下，東臨湘江，風(fēng)景秀麗，景色宜人，學(xué)校里綠樹成蔭，溪流丁當(dāng)，愉悅師生身心。在學(xué)校里高聳蒼翠的松柏、隨風(fēng)飄揚(yáng)的楊柳、姹紫嫣紅的花壇、翠綠的草坪、干凈整潔的校道，都會使師生產(chǎn)生崇高、正直的感覺；學(xué)校里各種富于教育意義的雕像、壁畫、名人肖像、警句格言，也會給師生以美的享受和智慧的啟迪，使師生產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)莊重和奮發(fā)向上的進(jìn)取心，這都是隱性課程的作用。

2.2.2 規(guī)劃校園建筑

一個學(xué)校的建筑不僅具有實(shí)際的使用價值，而且具有象征意義和陶冶功能。一所大學(xué)的建筑是學(xué)校創(chuàng)建、發(fā)展的最好見證，凝聚了大學(xué)的人文精神和傳統(tǒng)，例如北大的紅樓，幾乎己經(jīng)成了北大的代名詞，東南大學(xué)四牌樓校區(qū)的穹頂禮堂是東大的標(biāo)志建筑，湖南大學(xué)的岳麓書院是其標(biāo)志。這樣的例子不勝枚舉，幾乎每所大學(xué)都有自己具有豐富文化底蘊(yùn)的建筑，這些建筑可以透過學(xué)生的心理對他們產(chǎn)生影響，甚至改變學(xué)生的氣質(zhì)、態(tài)度和價值觀念。因此學(xué)校的建筑也負(fù)有隱性課程教育的使命，在學(xué)校里，別有特色的圖書館，錯落有致的建筑，會激發(fā)師生的進(jìn)取心和事業(yè)心。學(xué)校建筑可以以多種造型藝術(shù)形式來象征某種精神和理想，在一定程度上可以陶冶學(xué)生身心，涵養(yǎng)性格。

3結(jié)語

總之，隱性課程同顯性課程一樣對學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，它是學(xué)校中持續(xù)不斷的、無時無處不在的教育資源，對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生素質(zhì)具有巨大的作用，在學(xué)校文化的視野下看待隱性課程建設(shè)，就是要從學(xué)校的精神文化和物質(zhì)文化建設(shè)上開發(fā)隱性課程。

注釋

①季誠鈞.大學(xué)課程概論[M].上海:上海教育出版社，2007:167.

②劉根平，黃松鶴：潛課程論[M].沈陽:遼寧教育出版社，1992:50.

③季誠鈞.試論隱性德育課程[J].課程·教材·教法，1997(2).

④季成鈞.大學(xué)課程概論[M].上海:上海教育出版社，2007:178.

⑤金耀基.大學(xué)之理念[M].北京三聯(lián)書店，2001:143.

⑥戚萬學(xué)，唐漢衛(wèi).現(xiàn)代道德教育專題研究[M].北京:教育科學(xué)出版社，2005:277.

⑦趙中建，楊全印.學(xué)校文化課程開發(fā)[M].合肥:安徽教育出版社，2008:128.

⑧魏賢超.德育課程論[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社，2004:294.

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