由哲學(xué)基本問題到師生關(guān)系的思考

摘要 本文立足于哲學(xué)基本問題的思考，將思維與存在的關(guān)系問題延伸至人與人之間的關(guān)系問題。進而由哲學(xué)審思闡發(fā)對教育實踐中師生關(guān)系這一基本變量的思考，發(fā)現(xiàn)問題并試圖尋找問題解決的根源與切入點。最終，實現(xiàn)問題聚焦，提出了構(gòu)建理想師生關(guān)系的具體對策。

關(guān)鍵詞 哲學(xué) 基本問題 師生關(guān)系

中圖分類號：G45 文獻標(biāo)識碼：A

Thinking from the Fundamental Question of Philosophy to the

Relationship between Teachers and Students

WU Aihua

(Education College， Zhejiang University， Hangzhou， Zhejiang 310028)

AbstractBased on thinking the fundamental question of philosophy， extend the relation between thought and existence to problems exist in human beings. Through the Philosophical Thinking explicate the thinking on basic variable namely relationship between students and teachers during education practice and find problems and try to find the root of solving and point cut. Finally， implement problems focus; put forward the specific countermeasures on construction of the relationship between teachers and students.

Key wordsphilosophy; fundamental question; relationship between teachers and students

1 問題的源起

當(dāng)我們上升到哲學(xué)高度去思考教育問題時，首先想到的是哲學(xué)的基本問題的確立及各時代哲學(xué)家們堅持不懈的探索解答。思維與存在關(guān)系問題的重要地位不可否認(rèn)，但我們可以以一種全新的哲學(xué)視角對其進行深入理解和探討，賦予其新的時代內(nèi)涵。首先，由思維我們要延伸至整個人類，是人類而非單純的思維，才是改造世界的主體，這首要歸功于人類所獨有的主觀能動性。其次，由存在或物質(zhì)我們要延伸至整個世界，即整個人類生存的無限時空和賴以生存的一切有形資產(chǎn)。因此，思維與存在發(fā)生的聯(lián)系必將具體化為人與整個世界的聯(lián)系。

立足于人與世界的關(guān)系不是終點，而是一個認(rèn)識前提和思想基礎(chǔ)，我們有必要深入到“人”的問題。人的發(fā)展是目的、是核心、是過程、是歸宿，所以我們也始終不會脫離有關(guān)人的問題。人的本質(zhì)，即社會關(guān)系的集合體。人的持續(xù)發(fā)展過程，一定程度上可以說是處理種種關(guān)系的過程，關(guān)系問題的處理將直接制約人類發(fā)展的進程和效率。

回歸到人類的教育實踐，它是一種社會化活動，即人有目的地培養(yǎng)人的過程。那么，教育活動首要處理的便是人與人的關(guān)系問題，其中最為突出的就是教師與學(xué)生的關(guān)系問題。師生關(guān)系是教育及學(xué)校教育實現(xiàn)既定目標(biāo)的基礎(chǔ)變量，其處理的好壞在很大程度上決定了教育質(zhì)量的好壞和教育目標(biāo)的實現(xiàn)與否。

2 問題的延伸

當(dāng)我們認(rèn)識到師生關(guān)系的重要性之后，便必然會考慮理想的師生關(guān)系是如何呈現(xiàn)的以及如何有效地構(gòu)建理想型師生關(guān)系。人還不單單是關(guān)系的集合體，更是一種高級的精神性動物。不難看出，在人與人的交往中不可回避彼此的情感交流亦或精神交往。那么，具體到師生之間，又該如何處理其關(guān)系呢？

哲學(xué)已經(jīng)解決了思維與存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)第一，意識第二，物質(zhì)決定意識。也許是受到這一歷史性經(jīng)典著述的烙印式影響，現(xiàn)時代的我們已將更多的目光投向了物質(zhì)，甚至是更傾向于物化的和有形的精神財富。但是，意識層面的發(fā)展才是我們認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的確切路徑，我們的發(fā)展依賴于意識的能動反作用。人類向來是目的性極強的動物，不會僅僅滿足于認(rèn)識事物，不會僅僅滿足于辨識物質(zhì)與意識的地位問題，我們追求的是如何改造世界、掌控世界，也就是說我們應(yīng)該更為注重如何以自我意識反作用于物質(zhì)世界。可見，人類心靈意識的培育、精神領(lǐng)域的開發(fā)和潛在動力的挖掘何其重要！

回歸到教育實踐和師生的現(xiàn)存關(guān)系，教師向?qū)W生傳授人類精神文化遺產(chǎn)的同時，彼此也不乏日常的溝通和交流。但我們不曾深究，這種人類精神文化遺產(chǎn)的傳遞是否真正關(guān)注了學(xué)生的精神需要、是否關(guān)注到促使學(xué)生由知識到能力、素質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程；師生交流是否深入到了彼此的精神領(lǐng)地，實現(xiàn)了教學(xué)相長？教育實踐中，教師的傳授似乎更傾向于學(xué)生掌握固有知識，實現(xiàn)其能夠在考試中忠實再現(xiàn)知識，這種可視的物化了的成績是師生共同的目標(biāo)，而學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變、思想意識及觀念的轉(zhuǎn)變我們無從測量，也無暇兼顧。如此，師生交往又何以深入，師生精神意識的雙向能動性得互動又何以實現(xiàn)？

綜上所述，個人的發(fā)展及其能動作用的徹底實現(xiàn)不僅依靠現(xiàn)實的物質(zhì)條件，更有賴于個人思想意識的反作用，即自我的充分實現(xiàn)，懂得如何利用和改造一切現(xiàn)實條件。因此，精神層面的轉(zhuǎn)變和提升才是知識轉(zhuǎn)化為能力和素質(zhì)的前提，師生關(guān)系必須突出精神意識領(lǐng)域的深入交往，注重轉(zhuǎn)變和培養(yǎng)學(xué)生的思維方式及意識力。我們亟需尋求師生關(guān)系新的契合點和著重點，重新認(rèn)識和建構(gòu)現(xiàn)存的師生關(guān)系。

3 問題的聚焦

上文以涉及理想師生關(guān)系的構(gòu)建方向，即強調(diào)彼此的精神交往，強調(diào)教師的心靈導(dǎo)向作用，關(guān)注學(xué)生價值觀念和思想意識的積極轉(zhuǎn)變。又由于人類活動的指向性和目的性，理想師生關(guān)系的構(gòu)建和教師對學(xué)生精神需求關(guān)注的加強，都需要明確的教育理念和細(xì)化的教育目標(biāo)提供正確指導(dǎo)和有利保障。具體到實施對策，學(xué)校應(yīng)該從以下幾個方面做出調(diào)整：

第一，學(xué)校要完善教育理念，明確教育培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校應(yīng)將實現(xiàn)人人關(guān)系和諧尤其是理想師生關(guān)系的構(gòu)建和實現(xiàn)納入教育理念，并確定為具體的培養(yǎng)目標(biāo)。在這一理念和目標(biāo)的指引下，學(xué)校需營造和諧理想師生關(guān)系形成校園文化氛圍，開展形式多樣課外活動，以增進師生的深入溝通交流，使教師關(guān)注到學(xué)生的精神需求，實現(xiàn)師生和諧共振。

第二，學(xué)校要改進課程設(shè)置，優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)，提升教師的教學(xué)技能。學(xué)校應(yīng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，刪減繁雜的專業(yè)基礎(chǔ)知識，增設(shè)一些貼近學(xué)生實際生活需要，培育學(xué)生心靈和價值觀的通識教育科目，如哲學(xué)、文藝、宗教文化、傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)解讀等等，這都將對學(xué)生思維方式和價值觀的形成產(chǎn)生深刻影響。同時，學(xué)校也應(yīng)該加強教師教育教學(xué)技能的督導(dǎo)和培訓(xùn)，鼓勵教師更新優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練教師的專業(yè)情意素質(zhì)，促使其主動發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)會學(xué)生的真實需求，以加強實時互動。教師也要注意提升教育教學(xué)技能的同時，注意豐富教學(xué)的呈現(xiàn)方式，敢于打破常規(guī)，將更多的時間留給學(xué)生，鼓勵學(xué)生公開發(fā)表見解、敢于表現(xiàn)自我、勇于袒露自身需求和不足，這大大有利于搭建師生互動的橋梁，為教師指明方向，促進師生的平等民主交往，使雙方的互動交流更加真誠深入。

第三，學(xué)校要調(diào)整教學(xué)評價機制，將師生關(guān)系納入評價體系。學(xué)校應(yīng)將學(xué)生精神需求的滿足和師生關(guān)系的良好建構(gòu)作為衡量教師教學(xué)工作的一項指標(biāo)，將學(xué)生實際生活技能和心理健康發(fā)展作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成績的重要指標(biāo)。對于教師的評價的實現(xiàn)可由學(xué)生團體自主共同參評，實現(xiàn)公開透明。對于學(xué)生的評價要由學(xué)校設(shè)計具體的評判量表或豐富的考試形式加以實現(xiàn)，例如組織學(xué)生參與社會實踐活動，由專家教師評判學(xué)生表現(xiàn)等。這種評價激勵機制會促使師生對師生關(guān)系構(gòu)建達成共識，增進互動交流，極大滿足師生的精神需求，以實現(xiàn)師生關(guān)系的縱深發(fā)展。

總之，學(xué)校應(yīng)該將更多的精力投入到構(gòu)建理想師生關(guān)系，以實現(xiàn)學(xué)生個體的全面發(fā)展和自我充分實現(xiàn)上。這與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的社會性并不沖突，因為學(xué)生個體的全面發(fā)展才是其正確處理自身與社會、世界關(guān)系的前提，只有其自我真正實現(xiàn)，才會更好地融入世界，為世界的發(fā)展做出應(yīng)有貢獻。我們應(yīng)給予學(xué)生更多的精神自由空間，發(fā)掘其精神動力，而不只是聚焦在專業(yè)知識的掌握上，以更大程度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，更好地改造世界，造福人類社會。

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