諸子論“富”

春秋初期的著名政治家管仲說：“凡治國之道，必先富民”。戰國時期的思想家荀子也說：“足國之道，節用裕民”。這是說，使國家富足的根本方法，在于節省國家行政費用，而使人民富裕起來。國家要把節省的費用，用來改善民生。西漢政論家賈誼則說：“以富樂民為功，以貧苦民為罪”。這是說，統治者要把人民富裕安樂作為治國的功績，把使人民貧困痛苦作為為政的罪過。

“民富”與“國富”是不能分開的統一體。西漢淮南王劉安及其門客蘇非等，都說：“國無九年之蓄，謂之不足”。這是說，國家沒有幾年的積蓄，是說不上富國裕民的。但是，治理國家，卻不能出現國富民窮的局面。正如荀子所說：“田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶”。這是說，田野荒蕪而官倉糧足，百姓貧困而官倉財盈，這才是真正國家快垮了。簡言之，如果國富民窮，那么國家政權就要被人民推翻。春秋時期的思想家孔子也說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”。即是說，只有民富，君才能富；同樣的道理，只有民富，才能國富。

至于如何使民富而國也富呢？戰國時期思想家慎子說：“善為國者移謀身之心而謀國，移富國之術而富民”。這是說，善于治理國家的人，把謀私利之心放到為國家謀利上，把使國家富足的方法用在使百姓富足上。

春秋時期思想家晏子說：“權有無，均貧富”。這是說，為政者，治理國家的時候，要調節富有者和不富者，縮小貧富差距。《呂氏春秋·孝行覽》中說：“凡為天下，治國家，必務本而后末”。這里所說的“務本”，于今天來說，就是以人為本，注重保障和改善民生，這就是“務本”。只有這樣，社會才能安定、和諧，才能民富國富。編輯/林青雨