論孝道

中國的傳統，把做人的大規則和大原則放在第一位，做人首先要樹立一個大觀念，做一個有原則的人，一個符合基本道德規范和準則的人。

“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”在家要孝順父母、出門要敬愛兄長，說話要恭敬、謹慎、誠信、要博愛大眾、親近仁義的學說、親近有道德的人。這樣努力實踐，假如還有多余的能力、多余的體力、有多余的時間，再去讀其他的書，再去講求其他的學問。

在李里先生看來，孝道分為四個層次：

第一層次無違，不要違背自己的身份地位而盡孝；

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

怎樣才能算做孝？不要違背禮儀。當父母活著的時候，應按一定的禮節侍奉他們；他們去世了，應按一定的禮儀要求安葬他們、祭奠他們。

如你是科級干部，那么就要按照你現在的身份來孝敬父母，而不要為了表示孝敬擺出處級的排場，這樣也會讓父母感覺不自在而心不安，父母的心不安也就失去了孝的意義。

對于孝，錢文忠在《解讀弟子規》里面表達了這樣的觀點，親所好，力為具；親有惡，謹為去。孝的第一步是傾聽父母的需要，盡量按照父母的需要努力去做，不一定都能做到，但是要努力去做。父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除，包括不好的習慣。

第二層次唯其疾，父母唯其疾而憂；

這句話的意思是要孝順父母就應該善待自己，好好愛護父母給的身體，這才是孝。

人生病有很多原因，外感六因而內感七情，喜怒哀樂悲恐思，都會傷害到身體而生病，俗話說避風聚水，避風如避箭。

《黃帝內經》里講到喜傷心，怒傷肝，悲傷腎，哀傷肺，思傷脾，很多人生病是因為控制不了情緒。看別人當官，生氣；提不了教授，郁悶；錢多了，擔心。人不能沒有情緒，但一定要有度，不要當情緒的俘虜，要做情緒的主人，心養好了就是身體自然會好。

第三層次，關心父母，給予感情；

今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？

錢穆白話譯為：現在的人只把能養父母便算孝了。就是犬馬，一樣能有人養著。沒有對父母一片敬心，又怎么能和犬馬區別開來呀！

孝是有機的互動，是尊長和小輩之間愛的交流，絕對不是單方面給父母物質的供養。比如有高興的事情要跟父母一起分享讓他們高興，父母喜歡的食物要想著給父母送過去，如果與父母離得遠，要時常將自己的情況跟父母溝通，如通過視頻和他們聊天等。

第四層次，和顏悅色。色難，臉色好。

“色難”說的是給父母一個好臉色比什么都難。

“有事弟子服其勞”“有酒食，先生饌”，“曾以為是孝乎？”說的是你以為你把好吃好喝的先給父母端上去，有什么活你搶著干，這就叫孝順嗎？這不夠的。你能給他們好臉色，比給他們幾萬塊錢；比給他們買一個豪華的房子；比你帶他們坐飛機去歐洲游都更孝順。

“父母之年，不可不知也”“一則以喜，一則以懼”想想父母的年紀，年紀記在心里，一方面你很高興，他們還在，你就是孩子，另一方面因為他們年邁而擔憂。

作為兒女，有一種很傷痛叫“子欲養而親不在”。孝是從給給父母好臉色開始，從點點滴滴做起，不用講以后陪他們做什么，也許以后就“親不在”。

《弟子規》關于“孝”有：親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。

如果長輩愛我，那么孝順長輩又有何難，如果尊長不喜歡你，甚至在某種程度上討厭你，在這種情況下，你還對長輩孝敬，就是顯示出你的賢德了。尊長有錯，小輩可以批評，但是要格外的注意方法，態度尊敬，語言要婉轉，考慮到自己的身份，維護尊長的地位和威信，這是傳統要求。

三年無改于父道（道即是父母身上的美德），父母在不遠游，游必有方，隨時讓父母知道自己的方位、地方、等情況這才是真正的孝。編輯/書含