諸子論“水”

“水”是生命的源泉。戰國時期，諸子皆以“水”為喻體闡述自家學說。

老子曰：“上善若水，夫水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道：居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時”（《道德經》）。“善”即水之美德，誠如老子所言：處世若水之謙卑，存心若水之親善，言談若水之真誠，為政若水之條理，辦事若水之圓通，行動若水之自然，人品若水之純清。如此，生命便進入了至善至美至真的境界。老子闡明了“無為而治”的圣人至理。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語·子罕》）。“斯”代詞，指流水，比喻過去了的歲月與事物，孔子以此勸勉弟子要珍惜時間。

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也！人無有不善，水無有不善”（《孟子·告子》）。主張“性善論”的孟子，很好地利用了那個民間俗語：“水往低處流，人往高處走”。

荀子曰：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”（《荀子·王制》）。把人民比作“水”，既可以“載舟”，也能夠“覆舟”，荀子是中國最早提出民主思想的人。

孫子曰：“夫兵形象水，水之形避高而取下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形也，能因敵變化而取勝者謂之神”（《孫子兵法·虛實》）。這里的水勢被喻為兵形，說明了軍事布陣的重要原理。

呂不韋曰：“流水不腐，戶樞不蠹，動也”（《呂氏春秋》）。流水猶如生命，他闡明了“生命在于運動”這樣一個哲理。

編輯/林青雨