茶之夢

茶是物質的、有形的；佛教講修行是精神的、無形的。何以物化生活的必需品與精神相結合?何以平凡的茶與強調放下修心靜慮的佛教搭成橋?

世間人都在忙，忙什么呢?可能自己都不是很清楚!不清楚，所以社會亂。人不知向內自我反省。不知向前努力，以至于身心靈都處于空洞無依的狀態。因為心靈空虛，所以找刺激；因為心無所依，所以容易造惡。如憨山大師《夢游集》中提到：“日月如飛鳥，乾坤似轉丸；浮生忙里度，誰向靜中看。”為了不斷追求物欲，而忽略自己內心珍貴的寧靜世界。

范增平教授秉持著苦行僧的精神，一步一腳印任重道遠的從事茶文化的弘揚。他簡約度日，對自己有信心，也具足了相當的勇氣，在動靜調柔的心境下，辦過“良心茶藝館”、

“以茶為媒介，以喚醒現今社會之真實良心”，透過茶藝演繹實踐茶道的精神深入人心，改善人類空洞的心靈，他認為只要是利于眾生，他就甘之如飴的往前走，始終如一。

“學茶藝的目的在提升一個人的生活品質”，要提升生活品質之前，不可或缺的是過程與經驗。從無到有，從開始到結束，從出發地到目的地，都必須要有過程這個重要的環節，才能產生結果，才能圓滿。這個過程就是過去的因，過去的因就是福德與智能的積聚與修得。簡而言之，茶藝過程是一條通往最高境地不可或缺的大道。

學佛很好，發心要學佛，但是要有善知識指引一條門路，跟隨一位善知識學習方法，比如最基本的“學佛行儀”，學好基本的規范、法則，才能如理如法的進入佛法的堂奧。以佛家“相由心生”的意義而論之，由于內在之純真、無邪、無妄念的靜定功夫，所呈現出來一種是真、善、美的外在安詳、和諧、睿智。學習茶藝也是如此，茶藝是一種禮儀，涵蓋了禪、道、儒思想的“三段十八步”茶藝，具體表現整個東方文化，茶藝雖然是一套理論，卻可以踏實的在生活中實踐，而實踐茶藝之中也不失茶道精神內涵。所以，茶藝是借著行茶理論規范自己，提升自己的內在美。這個理念與佛教的因果論是互通的，與佛教的修行過程是相同的，要達到成佛的最高境界，必須在生活中透過佛法的熏習，透過自省，反觀自照的工夫，才能有去惡存善、暗去明顯，愚癡離去則智能開啟。

范增平教授借著茶藝來行銷中華文化；借著有形的藝術表演中華文化內在精神；借著中華茶文化之學來顯發生命本有的慈悲與智能。這一條茶文化的寬廣道路。他已經為社會的民族精神、為國家的民族文化劈荊鏨鐵的開了出來，失落后的文化從回人們的心中，是何等的感人。

筆者認為三段十八步茶藝包含了技藝和藝術兩方面，就是科學的啟發和人文精神的提升。由茶藝開啟出藝術的內涵，乃屬于“道”，所以“藝通于道，道與藝合”，如此地，心凈澄明的無限智能就開拓出來。

故說，人生需要覺，茶藝可令人覺，有覺才有美好的人生，人生美好社會也會更好。