嗜茶摯友,上老年大學書法課,問老師,有寫“茶”的書法嗎?老師正講顏真卿,一愣,瞄了他一眼說:“有個和尚寫過”,又接著講他的。
“哪個和尚寫過‘茶’書法呀?”茶友跑來問我,他急于知道,我卻不急。問他最近在喝什么茶,因為他經常光顧茶城,愛追求新奇,是我了解茶城茶葉動態的傳播管道。“你不說我還忘了,我昨天在茶城新買的‘冷凍鮮鐵觀音’”,說著從背包中拿出來就要沏。
我就不知道還有“冷凍鮮鐵觀音”茶葉,說:“你先等一會兒再沏,我有比你還好的茶葉。先回答你的問題吧,是有個寫茶書法的和尚,他叫懷素,你們老師指的是他寫的《苦筍帖》。叫《苦筍帖》是取這個帖的開頭兩個字。是佛門書札,就是一封信,上面寫的是‘苦筍及茗異常佳,乃可逕來,懷素上’。信的意思有不同的解釋,有人說是這個和尚在找人家要茶。”
依我看,要是和尚找人家要茶,
“異常佳”這三個字,就顯得突兀,
“乃可逕來”倒是要的意思。如果把它翻譯成白話“苦筍和茶挺好,(你)就直接送來吧!懷素。”這樣看來是不是懷素的朋友此前給過他這兩樣東西,現在手中還有,問懷素還要不要。所以,和尚要,就得寫回信,這札茶書就產生了。
我開始關注懷素是在上世紀七十年代。懷素(723—785年),是唐代書法家,本姓錢,字藏真,僧名懷素。生于湖南零陵縣,后來移居長沙。幼年好佛,出家為僧,并熱衷草書藝術。約大歷七年(772)北赴長安及洛陽。尋求發展。由于他個性灑脫,草書絕妙,受到顏真卿、錢起等書家、詩人及名流貴卿的賞識,紛紛贈以詩文。《苦筍帖》為傳世墨跡,絹本,無年款。縱25,1厘米,橫12厘米,現藏于上海博物館。
陸羽在他寫的《僧懷素傳》中說懷素是一位性情中人:“懷素疏放。不拘細行”。從這札茶書也可看出,這個大唐佛門弟子“細行”的不拘。懷素本是個吃肉、醉酒和尚,這一天。酒后烹制朋友送來的新茶,一時,禪房茶煙繚繞,清香四溢,未入口清醇撲鼻,呷一口直入心脾,懂茶、愛茶的和尚一時興起,為讓友人再送來這樣的好茶,提筆疾書,匆匆言事,無泛泛客套,急于要,就直率地、不客氣地、一揮而就成“苦筍及茗異常佳,乃可逕來,懷素上”的流傳千古的《苦筍帖》。
而這正是友人的需要。友人很可能本來就知道懷素好茶。就是要用茶換他的字。先給你不多的一點好茶,然后再問你要不要?要,你就得寫信告訴我。書札只有兩行十四個字,用筆灑脫圓轉勁拔的嫻熟筆法,神采飛動的形態,變化莫測而又法度謹嚴氣韻生動的線條。字雖不多,但也可從中看出其緊步張旭后塵,而又融合了張芝大草和王羲之草法的優長,“顛張醉素”自成一家。顏真卿說他“流華凈肌骨,疏瀹滌心源。”雖幅短字少。但卻是懷素真跡中最為可靠的一件,所以此帖堪稱書林、茶界之一寶。
我向茶友講到此,起身沏上前幾天侄兒從臺灣寄來的“東方美人”茶,把以前舊藏水印版《苦筍帖》的拓片掛起來,兩人邊品茶,邊看這件流傳千古的書法絕品。我說,“這幅《苦筍帖》是茶后的作品,是禪茶一味的產物。茶的性狀,同佛道中人有許多相通的地方,此帖那勾連盤行、簡潔飛動的筆畫體現的是茶與禪的種種緣分。。茶本菩提樹,佛光悟處開。,和尚坐禪破睡,講究凝神靜氣,求不寐就離不開茶,唯茶體證禪心,深飲必悟。僧人借助茶,完成佛事活動中的坐禪。茶給出家人的生涯,增添了難得的滋味。”
茶友站起身來:“您別說了,這件東西您享用了這么久了。該我受用些時候了。”我看著他,摘下《苦筍帖》依原樣卷好仔細地放進背包。至此,我還能說什么呢!