語感.美感.新感

古詩文是中學語文教材的重要組成部分，凝結著古人的智慧，承載著文化的精華。有效傳承和挖掘古詩文中的“瑰寶”是中學語文教學的任務之一，而培養學生對古詩文的“三感”應是教學古詩文的有效途徑。

一、培養學生的語感

所謂語感，就是主體對語言文字具有的一種靈敏的感覺。它是在感知、感悟的基礎上對語言的迅速理解、豐富積淀及熟練運用。由于知識水平、生活經驗及氣質修養的差異，不同的人對語言文字的感受能力都不同。通過各種途徑提高學生的這種感受能力，使學生感受到更豐富的內容，是語文教學努力的方向。中學教材中入選的古詩文幾乎都是意蘊豐富、千古流傳的精品，可為什么有些學生學習時總感覺味同嚼蠟呢，關鍵原因就是他們缺少語感，無法突破文字外殼進入思想內容深層。所以，培養文言語感對古詩文教學十分重要。

重視誦讀是培養語感的有效途徑。如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”前三句全是景觀景物的排列，在此教師不必急于分析，可先讓學生投入地誦讀幾遍，他們就會或多或少地感受到詩歌中所渲染出的蕭瑟、悲涼的秋天的意境。

語感培養是循序漸進的過程。了解詞句大意、讀準字音、掌握節奏是培養語感的第一步；讀出文章的思想感情是第二步；在誦讀中逐漸融入自己的感受領悟是最高境界。教學中，教師只有把古詩文的誦讀與內容理解結合起來，才能引導學生漸入佳境，步步提升。

二、調動學生的新感

語文教學是一門藝術，而藝術的生命力在于創新。學生最感興趣、最容易接受的內容是富有時代氣息的東西。在古詩文教學中，想方設法地賦予其時代內容，拉近時空距離，增強學生的“親近”感，應成為教學的努力方向。學習古詩文，一方面要用古代的文化思想觀照當代現實，使學生從中感受到中華民族文化頑強的生命力和重要的現實意義，體會文化的博大精深；另一方面也要用當代思想觀念解讀古代文學作品，從而給傳統文化注入新的活力，賦予新的生命。前者如《魚我所欲也》，教學中可啟發學生思考：孟子提倡舍生取義，否定為“萬鐘之祿”而丟棄禮義的思想觀點在當今時代的意義。學生通過思考，必然能聯想到當今的拜金主義和少數腐敗分子的不法行為，從而豐富“禮義”的內涵。后者如《五柳先生傳》的教學，可讓學生以現代觀念評價五柳先生，用“不滿足是向上的車輪”來否定其性格中不思進取的消極方面，用“個性自由”、“個性解放”肯定其性格中追求自由、解放的一面，從而培養學生的辯證思維能力和發散思維能力。

三、喚醒學生的美感

蘇霍姆林斯基說:“沒有審美的教育，就不會有完整意義的教育。”新課程理念要求教師在施教過程中培養學生的審美情趣。選入教材的古詩文，集思想性、藝術性、人文性為一體，具有很高的美育價值。語文教師要充分利用這些載體，多角度、全方位地展示文字符號美的內涵，使學生在獲取知識的同時，獲得良好的審美體驗和創造美的樂趣。教學中，可引導學生在朗讀中體會思想感情美，也可引導學生在想象中感悟意境美。

朗讀是學習古詩文的傳統方法，也是傳送情意的極好手段。它是視覺、聽覺、思維的全方位投入，通過各種朗讀技巧產生旋律，能使人體會到優美的意境，把握到流動的氣息，產生妙不可言的感覺。“前不見古人，后不見來者”的超時空感受，“夕陽西下”時分游子的天涯斷腸，“行路難”的無奈悲嘆等，皆需要朗讀才能體味到作者的思想感情美。還有“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，反復朗讀能使朗讀者與詩人產生共鳴，產生欣喜之情和愛春、惜春之感，獲得美的享受，受到美的熏陶。

我國古代的優秀文學大都十分重視意境創造，追求意境美。所謂意境，就是作品中描繪的生活圖景和表達的思想感情融合在一起構成的一種境界，是由一系列意象組合而成的。只有引導學生通過想象把有限的意象在大腦中擴展補充，進而組合成一幅完整的畫面，才能使他們感受到古詩文的意境美。如范仲淹《漁家傲·塞下秋來》一詞，詞中有景，景中有情，展現了一種蒼莽悲涼的意境。邊塞的秋天分外荒涼，目送大雁南歸，激起駐守邊防將士心中多少難言的辛酸。“四面邊聲連角起”從聽覺上進一步加深了悲涼的感受，“千嶂里，長煙落日孤城閉”則從視覺上把塞外荒涼的景象生動地描畫出來。教學時，教師應采用各種手段促使學生展開想象的翅膀，在心中描繪出一幅有聲、有色、有情的深秋戍邊圖，體會該詩言有盡而意無窮的意境美。

總之，“三感”能激發學生學習古詩文的積極性和主動性，培養學生的學習興趣，增強語文教學的有效性。

（責任編輯劉宇帆）