語(yǔ)文課堂教學(xué)中人格培養(yǎng)初探

語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)與倫比的、得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，可采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力，又能受到情與理的潛移默化，陶冶情操，凈化感情，塑造健康人格。那么，如何在教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有三。

一、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的思想教育功能

學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語(yǔ)言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。它們對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身就具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，達(dá)到提高學(xué)生人格、思想素質(zhì)的目的。

如守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，這成了有思想的人類愛(ài)國(guó)主義、民族主義的淵源，在語(yǔ)文教材中也無(wú)不體現(xiàn)著這一情感。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），發(fā)出了“還我河山”的吶喊；文天祥《過(guò)零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村不自哀，尚思衛(wèi)國(guó)戍輪臺(tái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起了民族萬(wàn)丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒著學(xué)生去學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言文字，洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情。

教材中對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)、對(duì)共產(chǎn)主義忠貞不渝的禮贊內(nèi)容也不少。“無(wú)名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。由此，學(xué)生能切身感受到，在黨的利益、人民利益、集體利益面前，個(gè)人利益是何等的微不足道。《生命的意義》則激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒的實(shí)在意義。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時(shí)，勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛(ài)國(guó)之情。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，會(huì)成為他們自覺(jué)或不自覺(jué)仿效的楷模。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美教育功能

如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過(guò)審美教育塑造健康人格則主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶能夠作用于除語(yǔ)文認(rèn)知能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說(shuō)的非智力心理因素。

新課標(biāo)明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文都是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。教師可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開啟學(xué)生的形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)等富麗、深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情。”“披文入情法”已經(jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。我在講《背影》一課時(shí)，懷著對(duì)父愛(ài)的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到了沖撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚水。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)學(xué)生的心底。

愛(ài)美之心，人皆有之。學(xué)生對(duì)美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫人記事類文章正是很好的美育教材。《一件小事》里車夫勇于負(fù)責(zé)，正直無(wú)私；《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來(lái)快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感；《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場(chǎng)野蠻的沖突，讓人看到了中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，學(xué)生在獲得美感享受的同時(shí)，也能夠凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過(guò)程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造了自身。學(xué)習(xí)《晉祠》，學(xué)生會(huì)深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)教師可列出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：由對(duì)周柏唐槐的描寫展開想象，寫成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開，有的想到了古老的中華民族雖歷經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到了老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春，都很精彩。

學(xué)了《窗》后，學(xué)生們無(wú)不認(rèn)為不臨窗病友冷漠、自私、忘恩負(fù)義、見死不救的性格可鄙。于是，有的學(xué)生在續(xù)文中讓他轉(zhuǎn)化，醒悟過(guò)來(lái)后繼續(xù)給其他病友帶來(lái)歡樂(lè)；還有的學(xué)生頗有心計(jì)地讓他飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達(dá)、與人為善、助人為樂(lè)的審美取向。

三、充分發(fā)揮課堂教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合的功能

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新課標(biāo)也明確地將開展“主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以往的教師節(jié)，我校都要求學(xué)生向教師獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，親自制作個(gè)小禮品什么的。今年，我們組織教師節(jié)演講會(huì)。學(xué)生為了寫好有關(guān)教師在教育教學(xué)生活方面的文章，利用課余、假期時(shí)間進(jìn)行采訪。在這一過(guò)程中，增進(jìn)了師生間的感情和理解，磨煉了學(xué)生意志，鍛煉了學(xué)生的思維能力，這對(duì)弘揚(yáng)尊師重教精神不能不說(shuō)是一種實(shí)際的作法。

課外活動(dòng)要寓教于樂(lè)，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生去郊游一兩次，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，師生從游玩中飽覽了祖國(guó)大好河山的秀美景色，陶冶了情操，了解了風(fēng)土人情，鍛煉了觀察思維能力，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。還有學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛(ài)好，我也支持。因?yàn)樵谶@過(guò)程中他們必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)觀察，從而提高語(yǔ)文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。

值得強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文教學(xué)中重視健康人格的塑造，絕不是說(shuō)可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣也能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮的良好性格。

（責(zé)任編輯劉宇帆）