重建中國文化,需要一批有“自覺精神”的人

中國文化的復興，實際是文化重建。這就需要我們把西方文化作為助緣。中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優秀成果，就一定會有兼容性。它在現代應該像在古代吸納和消化佛教的很多因素那樣，吸納西方文化的很多因素。

中國文化的復興不能是抱殘守缺，而恰恰應該盡量吸收西方文化的優秀成果，一個文化只有善于學習才有未來。這就需要以我為主去消化吸收西方文化，而不是被動地根據它給我們的刺激來吸收它。這種以我為主的吸收，絕不能像近代以來那樣，實用主義地把西方文化作為治療百病的萬能靈丹，否則，我們就不能客觀深入地去了解別人，而是根據自己的需要來曲解別人。充其量得其形而忘其神，更有甚者，則是一知半解以為知。我們首先要學習的是西方文化具有普遍積極意義的內在精神，以此來充實現代中國文化，但核心的東西乃是我們自己的東西。

中國近代以來學習西方文化最大的問題，是把文化與文明混為一談，在意的都是西方物質層面的東西，社會制度、科學技術、生產力、物質財富乃至堅船利炮，很少人真正在意西方的精神文化。雖然后來也有人提出要注意這后面的精神文化，但還是為了要在中國達到那種物質文明而去注意這些東西。直到今天，這種現象也沒有完全改變。由于這樣，即便學到了西方的一些物質文明，也是得其形而忘其神，只是引進，卻無補于自己的造血機制，無補于現代中國文化的建立。

重建中國文化不是恢復傳統文化，而是發展中國文化。這就需要我們對中國文化作出現代的闡釋，這現代的闡釋又是建立在對中國之道的透徹理解基礎上的。但這不能視為純粹理論的工作，而應該同時是一種選擇中國的生活方式和人生觀的行動。文化的衰落歸根結底表現為人的素質的下降。西方文化最近半個世紀出的人才根本無法與前三百年比，正說明了這一點。而當代中國大師缺乏，也說明文化的衰落。人才的出現，有賴于文化的振興，而文化的振興，又有賴于人才的出現。

重建中國文化，需要一批有“自覺精神”的人?！白杂X精神”是錢穆在《國史大綱》中用來形容北宋士大夫的話。他說“那輩讀書人漸漸自己從內心深處涌現出一種感覺，覺到他們應該起來擔負天下的重任?！辈⒁苑吨傺秃秃槔?。此二人都出身貧寒，沒有什么老師，面對的是殘唐五代留下的精神沙漠，但他們感受到時代需要他們努力奮斗，而他們也的確做到了，開辟了中國文化在宋代的復興之路。由此也可以看到，重建文化實際上是改變自己的生活方式和人生理想，不僅在中國是如此，西方的幾個重要文化重建事件——文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，無不是如此。

中國是世界的中國，中國在歷史上對人類文明有很大的貢獻，現在仍然可以對人類文明有很大的貢獻，就看我們自己有沒有這個志氣和抱負。中國文化的復興不僅僅是為了中國，也是為了全人類。人類今天也面臨著有史以來的空前危機，西方文化不可能帶領人類走出這個危機；相反，這個危機很大程度上是西方文化造成的。中國文化具有最偉大的人道理想，只有這種人道理想，才是人類的希望所在。

1.從原文看，下列對“中國文化的復興”的理解，正確的一項是（ ）

A. 中國文化的復興，離不開西方文化作為助緣，在現代應該吸納西方文化的很多因素。

B. 中國文化的復興，需要消化吸收西方文化，學習西方文化具有普遍積極意義的內在精神。

C. 中國文化的復興，需要像西方一樣有“文藝復興、宗教改革、啟蒙運動”等文化重建事件。

D. 中國文化的復興，今天可以帶領人類走出危機，中國文化的人道理想是人類的希望所在。

2.下列各項，不屬于分析如何“重建中國文化”的理由一項是（ ）

A. 重建中國文化，需要我們在對中國之道的透徹理解基礎上對中國文化作出理論性的闡釋。

B. 重建中國文化，目的是為發展中國文化，這是一種選擇中國的生活方式和人生觀的行動。

C. 重建中國文化，需要一批像錢穆那樣能擔負天下重任并具有“自覺精神”的讀書人。

D. 重建中國文化，需要以范仲淹和胡瑗為榜樣，去改變自己的生活方式和人生理想。

3.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）

A. 中國文化的復興，實際是像古代吸納和消化佛教那樣的一種文化重建現象。

B. 中國文化的復興，應根據西方文化給我們的刺激去盡量吸收他們的優秀成果。

C.中國文化的衰落，造成了當代中國大師缺乏，也使國人的素質整體下降。

D. 重建中國文化，正是為了發展中國文化，它需要一批有“自覺精神”的人。

參考答案

1.A.（B. 應是“需要以我為主去消化吸收西方文化。C.這是無中生有。D. “可以帶領人類走出危機”說法不具體。）2.B（A. 應是“作出現代的闡釋”。C. “像錢穆那樣”錯。D. “以范仲淹和胡瑗為榜樣”錯。）3. D（A. 說“中國文化的復興”是“一種文化重建現象”錯，不是現象，就是一種重建。B.不是“根據西方文化給我們的刺激”，而是“以我為主”。C.因果倒置。）