爰將金玉,自勵堅貞

在探討近代金石學研究進程中，必須提及“甲骨四堂”：羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)、董作賓(彥堂)、郭沫若(鼎堂)及其研究著作。1928年，慘遭通緝的郭沫若決定東渡日本。直到1937年，在日本的十年，是郭沫若35歲至45歲學術精力最為充沛的時期。無奈的避難，卻為他的金石學研究營建了一個學術平臺。將于12月底在杭州亮相兩泠秋拍的《郭沫若致文求堂書簡》，收錄他于1931年6月至1937年6月這一黃金學術期間的二百三十封珍貴書信，恰好為我們廓清當時郭沫若治學的模樣。

出走日本前，他一直被定義為文學家、詩人，其作品《女神》大有開拓新詩風之勢。可在日本的經歷卻不遺余力地挖掘了其考古方面的潛質。《詩書時代的社會變革與其思想上的反映》等完成之后，身處日本的郭沬若開始懷疑《詩經》這些自己立論的根基。這份質疑最終鼓舞他對考古第一手材枓的搜尋。

上野圖書館作為他的首選卻最終使他失望而歸。他轉而求助于一家東京專銷漢籍的書店，文求堂。老板田中慶太郎，深諳中國古籍版本，是一個我們每每談及中日學術交流時無法回避的人物。

所以對文求堂這一知名書店而言，購進品質一流的中國研究書籍資料絕非難事。郭沬若也了解這一情況，如《郭沬若致文求堂書簡》1934年六月九日那封信件展現的：郭氏在編纂《兩周金文辭大系圖錄》時亟需《三代秦漢金文著錄表》(羅福頤著)、《雙劍吉金文選》(于省吾攥集)，請求先生代為購買。郭氏在選擇材料時并不局限中國，還有比如日本人耕田濱作的《泉屋別集》，加拿大William Charles Whiter的《洛陽故都古墓考》等外國學者的研究成果。……