美國品格教育復興對我國德育的啟示

　　20世紀80年代后期，美國興起了聲勢浩大的品格教育運動。美國品格教育是目前美國進行道德教育最主要，也是最有效的形式，因此，美國品格教育的復興引起了全世界的關注。美國品格教育的復興是針對美國現代道德教育的困境和解決青少年道德問題而產生的，而我國也出現了和美國類似的道德問題，表現為青少年道德滑坡現象極其嚴重，甚至出現道德缺失的狀況。面對這種情況，美國把解決社會問題的視角及時轉向回歸與挖掘傳統品格教育的思想與道路上。其帶給我們最大的啟示是理性并深入挖掘我國優秀的傳統道德教育文化。
　　一、品格教育與德育的關系
　　要闡明“品格教育”與“道德教育”之間的關系，必須考察什么是品格教育，什么是德育。品格教育，顧名思義就是培養品格的教育形式，是一種培養人們形成社會需要的具有普遍性的核心價值的道德教育。品格教育是一種與理性主義道德教育相對照的、緣自古希臘亞里士多德的教育傳統，它以培養學生的道德習慣和美德為目的。正如丁錦宏認為“具有人類共同性、普遍性的價值獲得，進而形成具有個體主體性的德性品格。”新品格教育雖然是美國傳統的品格教育的復興，即以亞里士多德為代表的強調品格訓練的傳統道德教育途徑。但今天的美國品格教育不僅僅是對傳統品格教育的簡單繼承，更重要的是對其進行了現代化的創新和發展。
　　“德育”即道德教育的簡稱。德育概念的界定是我國大陸德育學界長期以來存在爭論的一大“有中國特色”的問題。爭論主要體現在對德育范疇的不同理解，研究德育概念的學者主要有兩種觀點：一種觀點將德育視為無所不包的范疇；另一種觀點認為德育指的就是道德教育，即提升人的素質、促進人全面發展的教育。筆者比較認同后者，這也與世界上大多數國家和地區均認為德育就是指道德教育（moral education）相一致的，英語中也只有“moral education”與之相對。只有研究狹義的德育才是有意義的，如果德育無所不包，那將是沒有任何研究價值的。
　　品格教育的目的、落腳點與歸屬點都在受教育者的個體品格形成與發展上。德育指的就是道德教育，即提升人的素質、促進人全面發展的教育。品格教育與德育歸根結底都是“對人”和“培養人”的教育。品格教育實際上是道德教育的一種形式，從某種意義上說，品格教育就是道德教育。從相關的文獻來看，許多時候品格教育與道德教育是混合使用的。在許多研究美國品格教育的專著和文獻中，人們在探討傳統品格教育時，把傳統品格教育和傳統道德教育等同的情況很多。
　　二、美國品格教育復興的緣由
　　1.陷入嚴重道德危機
　　自20世紀四、五十年代以來，美國社會一直處于道德危機之中，并且正在經歷道德衰退。危機主要表現在三個方面：第一，青少年糟糕的道德狀況。利考納將其主要概括為十個方面。第二，美國社會的道德問題。社會道德危機給了兒童一個惡劣的道德成長環境，青少年出現了許多道德問題。“自二戰后，對公共利益的關注日益下降而只關心特殊的和個人的利益，熱心于追求名譽、財富和權利而缺少羞恥感，公眾人物的不道德行為以及社會輿論和媒體對邪惡鬼魅的迷戀。另外就是沒有共同接受的一套標準。”第三，道德共識困境。美國社會處于道德共識崩潰時期，社會風氣日益惡化。
　　2.重視科技教育忽視道德教育
　　忽略品格教育讓美國付出了沉重的代價，這也是美國傳統品格教育走上復興的關鍵因素。第二次世界大戰爆發以及后來的美蘇冷戰動搖了全世界人的道德信念，也徹底改變了美國道德教育的方向，從根本上轉變了學校教育的職能和方向，1957年蘇聯第一顆人造地球衛星的發射成功對美國產生了強烈刺激。學校的道德教育逐漸讓位于科學技術教育，教育的天平出現了嚴重傾斜。此時，道德教育已形同虛設，正如一位美國教師所說的：“在人造衛星和計算機中間，品德被遺失了。”學校道德教育步入荒涼時代也就不足為奇了。對道德教育的忽視，很快就讓人們嘗到了苦果。1964年美國紐約街頭出現的38個人目睹一歹徒追殺一婦人卻無一人出來搭救或主動報警的悲劇，這件事引起了美國社會的震動。美國朝野上下紛紛反思，我們的教育到底怎么了？到底哪個環節出現問題了？很顯然在這一時期美國教育導向科學技術教育，嚴重忽視了道德教育。
　　三、我國德育的核心問題：“忘掉了自己的根”
　　美國品格教育的經驗和價值到底給我們帶來什么，我們必須首先弄清楚我們的道德教育主要存在什么樣的問題。在改革開放和市場經濟體制初步建立后，我國出現了非常嚴重的“道德滑坡”，甚至嚴重的道德缺失問題。特別是隨著市場經濟的發展，中國文化呈現出多元化趨勢，也出現了與美國同樣的在價值選擇和究竟信仰什么樣的道德價值觀念方面陷入迷茫和困惑的嚴重問題。這是我們要抓住的重點問題。從美國品格教育復興的過程當中，筆者認為核心問題即“我們忘掉了自己的根”，盲目地對待我國傳統道德教育。在對待我國傳統道德教育和西方道德教育的態度方面有失偏頗，主要有兩種觀點：一種觀點是認為只要把傳統道德教育發揚光大，就能解決時代道德教育面臨的一切困難和問題；另一種觀點是“道德重建論”，認為中國傳統文化一無是處，應全盤否定。在大多數人對我國傳統道德教育只是簡單否定的今天，特別是針對我國青少年當中存在著對傳統文化包括傳統道德教育遺棄、甚至簡單排斥的狀況，充分說明盲目對待我國傳統道德教育的可悲狀況，即“忘掉了自己的根”。
　　四、美國品格教育復興對我國德育的啟示
　　1.美國傳統品格教育的回歸與復興
　　美國品格教育復興的一個很重要的特點就是對傳統品格教育的繼承、創新和發展。品格教育作為西方的一種傳統道德教育形式，它的復興與回歸反映了美國教育界對傳統道德教育因素的重視。近年來，不僅僅是美國，世界各國都非常關心傳統美德和傳統道德教育。凡是進入現代社會的國家和地區，無論其發展程度高低，都繞不開傳統與現代的問題，體現在道德教育上，就是如何處理傳統道德教育與現代道德教育的連續性和非連續性的問題。尋求現代社會道德問題的解決之道也促使人們逐漸在傳統文化中特別是傳統道德教育中尋求幫助，使人們認識到現代道德教育的局限性，認識到道德教育應該關注德性的教育。而我們都知道關注德性的培育正是傳統道德教育所追求的，反映了人們對傳統道德教育的重視。總之，面對現代社會的各種社會道德問題，人們在不斷探索道德教育新途徑的同時，也不斷地在自己的傳統文化中追尋失落的美德和傳統的道德教育智慧。美國品格教育的回歸和復興就說明了這點。因此，美國品格教育的復興告訴我們再不能像以往那樣對傳統道德教育統統拋棄，持批判和否定的態度，我們應重新正確和全面地理解傳統道德教育的本質特征，特別是其現代價值。
　　2.理性審視我國傳統道德教育
　　究竟我們應該如何繼承傳統道德？歷史唯物主義告訴我們，對待人類歷史上的文化遺產（傳統道德教育也是一種文化遺產），既要看到它的落后性，也要吸取其合理的內核。傳統道德教育有合理的內核留待我們去挖掘。今天對待傳統道德教育，我們需要更多的是理性的分析，而不是激烈的批判。不同時代、不同社會的道德教育并不隨著一定的社會政治經濟結構被打破而消失，必定存在一些共同的東西。這些共同的東西就可以相互繼承、相互借鑒和相互吸收。我們華夏文明幾千年，中華民族有著優良的道德教育傳統，這是發展只有幾百年歷史的美國所無法比擬的。發展只有短短的二百年歷史的美國非常重視挖掘其傳統道德文化教育，而這恰恰是我們缺少的。當我們很多人遺棄甚至排斥我們民族優秀的道德傳統時，美國等西方國家則把學習的目光轉向我們中國，而他們學習的重點就是我們中華民族優良的道德傳統。更為重要的是美國發展歷史僅幾百年時間，但美國人民卻非常重視從其傳統道德教育中挖掘，更何況我們擁有幾千年歷史的華夏文明。美國品格教育復興給我們的啟示就是理性審視并深入挖掘我國優秀的傳統道德教育文化。
　　參考文獻
　　[1] 亞里士多德.尼各馬科倫理學（修訂版）.苗力田譯.北京：中國社會科學出版，1998.
　　[2] 鄭復興.現代性視角下的美國新品格教育.北京：人民出版社，2006.
　　[3] 丁錦宏.品格教育論.北京：人民教育出版社，2005.
　　[4] 王學鳳.多元文化社會的學校德育研究——以新加坡為個案.廣州：廣東人民出版社，2005.
　　[5] Madonnna M.O.Murphy，Character Education in America’S Blue Ribbon School：Best Practices for Meeting the Challenge，Lancaster ，Penn.：Technomic Publishing Company，Inc.（責任編輯郭振玲）