學(xué)校武術(shù)教育突破之管見(jiàn)

　　武術(shù)是幾千年來(lái)人們生存技能與智慧的積累，汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，是一種重要的文化教育資源。然而，受多種因素的影響，當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展遇到了困惑，如何解決制約問(wèn)題，進(jìn)而突破發(fā)展的瓶頸是當(dāng)下學(xué)校亟待解決的課題。
　　一、學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的回眸
　　從歷史塵煙中走來(lái)的武術(shù)，歷經(jīng)朝代更迭與社會(huì)變遷，走過(guò)了發(fā)展的風(fēng)風(fēng)雨雨，由原始社會(huì)最初的生存活動(dòng)，演化成為軍事?tīng)?zhēng)斗的擊刺技巧，在搏殺爭(zhēng)斗的朝代更迭中引發(fā)人們的重視與有意識(shí)的教授練習(xí)，進(jìn)而成為專門的攻防格斗技藝，因此，武術(shù)教育的發(fā)展與武術(shù)自身的發(fā)展息息相關(guān)，并由來(lái)已久。早在夏代已有學(xué)校教育，且把武藝作為重要的教育內(nèi)容。據(jù)《孟子.滕文公上》記載曰：“序者，射也”，可見(jiàn)在已設(shè)立的“庠”、“序”等教育中有武藝教育的成分；周代也把射、御、習(xí)舞干戈列為教育的主要內(nèi)容，如周代“六藝”教育設(shè)立“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等，其中“禮、樂(lè)、射、御”都與古代武術(shù)有密切的關(guān)聯(lián)；進(jìn)入隋唐崇文尚武時(shí)期，武術(shù)教育得到了快速發(fā)展，“武舉制”的頒布實(shí)施開(kāi)啟了以武選士的先河，帶來(lái)了武術(shù)教育的規(guī)范與繁榮；宋朝以來(lái)，由于民族性格由勇武發(fā)展為質(zhì)文，加上統(tǒng)治階級(jí)的“重文輕武”思想，武術(shù)教育地位逐漸走低；清朝飽受西方堅(jiān)船利炮的擊打，武術(shù)發(fā)展受到質(zhì)疑， “武舉制”被廢除，武術(shù)活動(dòng)開(kāi)始向民間轉(zhuǎn)移；清末民初，帝國(guó)列強(qiáng)的入侵帶來(lái)了西式體育項(xiàng)目的登陸與大范圍傳播，動(dòng)搖了武術(shù)的發(fā)展地位；覺(jué)醒之士認(rèn)識(shí)到體育的重要性，傳統(tǒng)柔弱文化受到批判，借鑒國(guó)外先進(jìn)體育思想提出“尚武”振奮民族精神、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的吶喊；民國(guó)時(shí)期，尚武精神得到進(jìn)一步推崇，形成頗有聲勢(shì)的尚武思潮，武術(shù)作為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)族的重要手段進(jìn)入了學(xué)校，拉開(kāi)了近代學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的序幕；新中國(guó)成立后，武術(shù)教育迎來(lái)了春天，武術(shù)在各級(jí)各類學(xué)校得到開(kāi)展，并在體育教學(xué)大綱中得以強(qiáng)制性體現(xiàn)，隨后，開(kāi)始設(shè)置高等體育院校武術(shù)專業(yè)教育，并授予碩士、博士等高等學(xué)位，武術(shù)成為現(xiàn)代學(xué)校教育的重要組成部分。
　　二、當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的尷尬與困惑
　　1.學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的迷失
　　全球化進(jìn)程的加快，為青少年了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加便利的條件，為青少年的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，但全球化也使傳統(tǒng)的價(jià)值觀念發(fā)生重大變化。西方國(guó)家在生產(chǎn)方式上的強(qiáng)勢(shì)地位，必將突出地增大其在生活方式上的強(qiáng)勢(shì)地位，進(jìn)而增大其在價(jià)值觀念和道德觀念上的強(qiáng)勢(shì)地位。這一系列的變化，在以前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的封閉環(huán)境中，并不一定能夠被人們清楚地認(rèn)識(shí)和感受，當(dāng)全球化進(jìn)程中這種強(qiáng)勢(shì)地位影響凸現(xiàn)在人們面前時(shí)，我們深感被動(dòng)與忙亂。西方體育項(xiàng)目、韓國(guó)跆拳道、日本空手道與劍道等域外體育項(xiàng)目的漸次登陸，給學(xué)校教育帶來(lái)巨大沖擊，體育課程的大部分內(nèi)容被田徑、球類、跆拳道等項(xiàng)目所占取，名目各異的道館、瑜伽館遍布大街小巷，青少年崇尚著、熱舞著；一向自尊的武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遇到了前所未有的冷落，出現(xiàn)令人難以接受的尷尬與迷失。
　　2.相關(guān)法律條款的缺失
　　隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)加大了立法的進(jìn)度，一部部法律通過(guò)并執(zhí)行，與學(xué)校教育和文化發(fā)展相關(guān)的《教育法》、《體育法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等相繼出臺(tái)實(shí)施，然而，深讀法律，圍繞傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育的發(fā)展問(wèn)題又使人迷茫：
　　《體育法》中對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展重視程度中，沒(méi)有體現(xiàn)出大力開(kāi)展這一國(guó)家意志；國(guó)家體育發(fā)展的焦點(diǎn)與核心聚在以?shī)W林匹克競(jìng)技為代表的體育項(xiàng)目及各個(gè)世界單項(xiàng)錦標(biāo)賽項(xiàng)上；學(xué)校體育層面也沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展，令武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去學(xué)校強(qiáng)制實(shí)施的依據(jù)和規(guī)范，在某種程度上講應(yīng)是一種缺憾與不足。
　　《教育法》中規(guī)定了民族傳統(tǒng)文化是國(guó)家教育應(yīng)堅(jiān)持的方向，規(guī)定了公共文化設(shè)施應(yīng)當(dāng)為教育服務(wù)的責(zé)任，由于在教育內(nèi)容上不易確切表述，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容又非常宏大，致使武術(shù)在實(shí)施中往往被忽視，顯不出應(yīng)有的支持力度。
　　《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》條款中表明了國(guó)家對(duì)保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，明確提出學(xué)校在此方面應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。傳統(tǒng)體育首次被提升到國(guó)家層面進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，確立了武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在民族文化發(fā)展中的地位，為學(xué)校武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展提供了有力保障，盡管出臺(tái)較晚，但也是件值得欣喜的事情。
　　3.學(xué)校武術(shù)教育制約的瓶頸
　　伴隨改革開(kāi)放與社會(huì)進(jìn)步，目前，學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展遇到了新的問(wèn)題，域外體育項(xiàng)目的進(jìn)入弱化了武術(shù)教育的作用，原本在學(xué)校開(kāi)設(shè)的武術(shù)課徒有虛名、形同虛設(shè)，在一些學(xué)校甚至人為地加以取消；雖有一些學(xué)校開(kāi)設(shè)武術(shù)課，但受過(guò)武術(shù)專業(yè)教育的師資極度匱乏，承擔(dān)授課任務(wù)的教師多由其他科目或項(xiàng)目改調(diào)過(guò)來(lái)；高校盡管培養(yǎng)了大量的相關(guān)師資，迫于學(xué)校性質(zhì)、編制與待遇的限制，擁有專業(yè)特長(zhǎng)的畢業(yè)生難以進(jìn)入學(xué)校任教，造成武術(shù)課程無(wú)人教的困境；受奧林匹克精神的影響，目前競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展一枝獨(dú)秀，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展相對(duì)緩慢，在這種主流意識(shí)的支配下，學(xué)校武術(shù)教育在教學(xué)導(dǎo)向上趨同于競(jìng)技武術(shù)的開(kāi)展，與學(xué)生的美好愿望與自身實(shí)際相偏離，造成學(xué)生喜愛(ài)武術(shù)、卻不愿上武術(shù)課的尷尬局面。誰(shuí)來(lái)教？教什么？如何教？已成為學(xué)校武術(shù)發(fā)展的制約瓶頸。
　　三、學(xué)校武術(shù)教育突破的關(guān)鍵所在
　　1.武術(shù)的教育地位應(yīng)上升到國(guó)家意志
　　武術(shù)精神是中華民族精神，“在學(xué)校開(kāi)展武術(shù)教育，是一件功在當(dāng)代，利在千秋的大事，是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的重要舉措。不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還是弘揚(yáng)中華民族文化與精神、促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族文化認(rèn)同的有效實(shí)施途徑”gegPM6ONtt4dR05P6d+HgPPoElj3AC9OpPyeLQtOmjg=，由于“中國(guó)武術(shù)不再只是一種中國(guó)武技技術(shù)層面的名稱，在傳統(tǒng)文化的潤(rùn)澤下，它儼然已經(jīng)成為可以代表中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一個(gè)文化典范”，因此，練習(xí)中國(guó)武術(shù)，體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)文化，本身就是一種培養(yǎng)中華民族精神的過(guò)程，夯實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)化學(xué)校武術(shù)教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保障武術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要路徑。針對(duì)這一意義，國(guó)家、地方政府與教育主管部門應(yīng)盡可能在制定的法規(guī)中給予體現(xiàn)，通過(guò)立法上升為國(guó)家意志，明確武術(shù)區(qū)別于一般體育的特定性質(zhì)，為學(xué)校武術(shù)教育提供大環(huán)境、硬政策；明確在各級(jí)各類學(xué)校中要大力開(kāi)展武術(shù)文化與技術(shù)教育，明確責(zé)任、保障實(shí)施等。
　　2.武術(shù)應(yīng)納入學(xué)校國(guó)學(xué)文化課程范疇
　　從其產(chǎn)生與發(fā)展的歷程來(lái)看，武術(shù)原本就是實(shí)現(xiàn)教育功能的一種很好的載體，在西周時(shí)學(xué)校教育中就包含著豐富的武術(shù)教育內(nèi)容；宋代官學(xué)中也直接設(shè)武學(xué)課程；明代朱元璋“大建學(xué)校”的“實(shí)才教育”，明英宗復(fù)設(shè)兩京武學(xué)；清“以騎射為本，右武左文”的官學(xué)教育等。把武術(shù)作為教育的一種載體或手段，除能獲得武技的諳練與掌握，還可獲取武術(shù)文化知識(shí)并受到武德熏陶，提升人的精神境界，改善人的生活質(zhì)量。同時(shí)，武德也是亙古以來(lái)在武術(shù)教育過(guò)程中最為濃墨重彩的一章，今天，武德的內(nèi)涵仍具有積極的社會(huì)意義，仍是當(dāng)今人們?yōu)槿颂幨赖男袨闇?zhǔn)則，因而，應(yīng)重視武術(shù)精神的導(dǎo)向作用與武術(shù)文化的教化作用，要通過(guò)職能部門的努力，把武術(shù)課作為“國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化課程”進(jìn)行選修或必修，不單純作為體育技能課，另設(shè)或平行于體育課程開(kāi)設(shè)。
　　3.學(xué)校武術(shù)教育措施應(yīng)完善創(chuàng)新
　　歷史漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代存在差異，如何讓思想新潮的學(xué)生愉快接受武術(shù)教育并從中受益，這就需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建橋梁，通過(guò)完善創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，扭轉(zhuǎn)學(xué)校武術(shù)教育的困惑局面。
　　首先，師資理念是基點(diǎn)。武術(shù)教育改革的成否很大程度上取決于教師及其理念，只有師資充實(shí)、理念創(chuàng)新，才能跟上教育發(fā)展的時(shí)代步伐，主動(dòng)迎合學(xué)校教育的改革，實(shí)施武術(shù)教育措施，完成武術(shù)教育既定的目標(biāo)與任務(wù)；其次，文化核心是重點(diǎn)。“一個(gè)民族能否保持自己的文化個(gè)性是其能否在全球文明融合的過(guò)程中獲得身份認(rèn)證的先決條件”，為此，在武術(shù)文化的傳承中必需對(duì)其進(jìn)行整體檢視，以繼承其富有活力的核心要素；再者，創(chuàng)新傳授是難點(diǎn)。一方面，社會(huì)進(jìn)步促使武術(shù)價(jià)值呈現(xiàn)多元化，在傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，建構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)背景的新的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式是武術(shù)當(dāng)今發(fā)展的必然走勢(shì)，這就要求我們要主動(dòng)地對(duì)武術(shù)自身進(jìn)行揚(yáng)棄，最大努力地尋找解決問(wèn)題的方法、勇于探索與時(shí)俱進(jìn)的練習(xí)形式，以滿足社會(huì)最大化需求，實(shí)現(xiàn)武術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展。
　　4.武術(shù)教育體系應(yīng)是開(kāi)放的
　　“中國(guó)武術(shù)是一個(gè)多元化的文化叢體。我們稱它為“文化叢體”，是因?yàn)樗远鄠€(gè)觸角與哲學(xué)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、競(jìng)技、娛樂(lè)、休閑、民俗等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，它不僅僅屬于體育”，所以，武術(shù)教育也不僅僅屬于學(xué)校，應(yīng)放大視角讓它屬于所有對(duì)它感興趣的人群，如文學(xué)人、藝術(shù)人、醫(yī)學(xué)人等，只有多方參與，才能形成發(fā)展合力與各取所需，最大程度地挖掘與傳承武術(shù)。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　歷史證明：當(dāng)一個(gè)民族足夠自強(qiáng)的時(shí)候，就會(huì)再一次重新審視自己現(xiàn)有和傳統(tǒng)的文化價(jià)值，并給以重新定位。我們正處在這樣一個(gè)歷史時(shí)刻，作為中華民族傳統(tǒng)文化載體的武術(shù)，對(duì)其定位與認(rèn)同，有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義和戰(zhàn)略價(jià)值，愿博大精深的中華武術(shù)為學(xué)校教育做出更大的貢獻(xiàn)！
　　（責(zé)任編輯任洪鉞）