用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)課程理論設(shè)置

　　一、有關(guān)課程的基本理念
　　課程一詞，最早源于拉丁語(yǔ)，意指像一個(gè)一個(gè)的跑馬道。課程有廣義狹義之分，廣義課程是指所有教學(xué)科目的總和。狹義課程指具體某一門(mén)功課。如：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等。
　　當(dāng)前，課程一詞的解說(shuō)意義更加豐富，從育人目標(biāo)的角度來(lái)看：“課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖。”從課程內(nèi)容的角度看：“課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的路徑。”
　　有關(guān)課程設(shè)置理論的發(fā)展，經(jīng)歷了數(shù)次轉(zhuǎn)折。每一次轉(zhuǎn)折總是和社會(huì)歷史的重大變革息息相關(guān)。用科學(xué)發(fā)展觀中倡導(dǎo)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展來(lái)詮釋、踐行、發(fā)展課程理論設(shè)置，在新時(shí)期顯得尤其重要。
　　二、科學(xué)教育是課程設(shè)置理論發(fā)展的先導(dǎo)
　　學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，此時(shí)的教育教學(xué)內(nèi)容主要為“六藝”，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。教學(xué)內(nèi)容發(fā)展到封建社會(huì)突出的表現(xiàn)為“四書(shū)”、“五經(jīng)”。《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》、、《禮記》、《春秋》。偏重于人文學(xué)科的傳授，其主要目的是為統(tǒng)治者培養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”即“學(xué)在官府”的治國(guó)之才。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)機(jī)器化大生產(chǎn)模式的建立，促使現(xiàn)代教育變更教育教學(xué)內(nèi)容，只有通過(guò)教育提高人們的科學(xué)文化水平，讓更多的人掌握科學(xué)文化知識(shí)，才能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育的要求。決定了這一時(shí)期的課程內(nèi)容要增加自然科學(xué)的科目，使“代數(shù)、三角、物理、化學(xué)、生物”等逐漸成為學(xué)校的必修學(xué)科。在當(dāng)時(shí)有關(guān)自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就增加了十七門(mén)之多。現(xiàn)代教育發(fā)展最重要的標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的廣泛運(yùn)用，生產(chǎn)力發(fā)展就直接與教育聯(lián)系起來(lái)了。這一時(shí)期的課程理論，從思想觀念和實(shí)際做法上，顯示出與時(shí)代發(fā)展的不適應(yīng)。學(xué)校進(jìn)行的是注重裝潢門(mén)面的“文雅教育”和“紳士教育”，傳授的是用處很小的古典人文學(xué)科和宗教知識(shí)，從而培養(yǎng)出無(wú)所事事的人。自然科學(xué)雖已成為社會(huì)發(fā)展的支柱，但“因夠不上授予文化的稱(chēng)號(hào)”，被排斥在學(xué)校教育之外。“學(xué)校科目中幾乎忽視的東西，卻是同人生事業(yè)最有密切關(guān)系的知識(shí)。”斯賓塞批評(píng)這種教育是紋身一樣的裝飾性教育。這時(shí)，出現(xiàn)了一批主張進(jìn)行科學(xué)教育的教育理論家，以斯賓塞及赫胥藜為代表。
　　三、以人為本的課程設(shè)置理論彰顯教育主體觀
　　科學(xué)教育強(qiáng)化了社會(huì)的發(fā)展功能，但片面強(qiáng)調(diào)書(shū)本理論知識(shí)教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)，淡化個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。怎樣使教育的重社會(huì)發(fā)展功能轉(zhuǎn)向個(gè)人發(fā)展功能，其主要代表是美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威。
　　杜威是美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家，他首先批判了以斯賓塞為代表的傳統(tǒng)教育思想。認(rèn)為：教育為未來(lái)完美生活做準(zhǔn)備，忽視了兒童當(dāng)前的生活，只能由成人根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)提出預(yù)定目標(biāo)，去限制兒童的自主的活動(dòng)；勢(shì)必造成教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)；傳統(tǒng)教育的教師、教材、課堂教學(xué)“三中心”，唯獨(dú)沒(méi)考慮教育的真正中心，兒童的自主活動(dòng)。他提出了新的教育觀點(diǎn)：“教育即生長(zhǎng)”。教育是兒童先天具有的本領(lǐng)不斷生長(zhǎng)的過(guò)程，進(jìn)行教育要以?xún)和癁橹行模荒軓?qiáng)加以外在的預(yù)定目的。“教育即生活”。教育是兒童的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程本身并從中學(xué)會(huì)生活。要把學(xué)校辦成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。三是“教育即改造”。教育是通過(guò)生活促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)而使他們的主觀經(jīng)驗(yàn)得到持續(xù)不斷的改造和改組的過(guò)程，學(xué)校就是要為兒童提供經(jīng)驗(yàn)改造的材料和機(jī)會(huì)，讓兒童由做事而學(xué)習(xí)。
　　在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受杜威教育思想的影響，興起了以培養(yǎng)實(shí)干家的“新學(xué)校”。主張通過(guò)自由的教育發(fā)展兒童的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)具有主動(dòng)精神和創(chuàng)造能力的人才。強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系；鼓勵(lì)兒童自由自主地活動(dòng)；注重現(xiàn)代自然科學(xué)和人文學(xué)科教學(xué)；培養(yǎng)兒童多方面的能力和興趣；按照兒童身心發(fā)展的組織教學(xué)活動(dòng)等。這種教育思想合稱(chēng)為現(xiàn)代教育思想。在其理論的影響下，教育實(shí)踐上廣泛扭轉(zhuǎn)了重“教”輕“學(xué)”，“重知識(shí)傳授”輕“人的發(fā)展”的傾向，從而把教育的重心，從科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)向了人的發(fā)展。這種課程設(shè)置理論本身也存在缺陷，在實(shí)際運(yùn)用中則有較大的片面性，譬如顛倒了學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，忽視了系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，丟掉了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，片面強(qiáng)調(diào)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)但實(shí)際沒(méi)有認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值，這些弊端在以后的發(fā)展中越來(lái)越明顯。
　　四、基礎(chǔ)教育：現(xiàn)代課程理論的重組與發(fā)展
　　20世紀(jì)40年代后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和復(fù)蘇，一個(gè)高科技化的生產(chǎn)力發(fā)展的年代到來(lái)。主要發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)普及了初等義務(wù)教育，大量發(fā)展中國(guó)家也正在完成普及義務(wù)教育的進(jìn)程。教育面臨的挑戰(zhàn)是大幅度提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，培養(yǎng)全面發(fā)展人才。這一時(shí)期課程改革的重點(diǎn)：是傳承傳統(tǒng)教育思想，重建嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。但又不是傳統(tǒng)教育思想的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，是在吸收傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育思潮的合理內(nèi)核的前提下，側(cè)重于精選科學(xué)文化知識(shí)的精華，加強(qiáng)人的基礎(chǔ)素質(zhì)教育。
　　西歐和美國(guó)在20世紀(jì)40-50年代興起了“新傳統(tǒng)派教育思潮”。其代表人物是美國(guó)的巴格萊、赫欽斯等。他們對(duì)杜威的教育思想進(jìn)行深刻的批判，認(rèn)為他們推行的是雜無(wú)系統(tǒng)的課程、放任自流的教育方法，由缺乏訓(xùn)練的教師進(jìn)行缺少?lài)?yán)明紀(jì)律的教育，這樣做的結(jié)果，只會(huì)造成教育質(zhì)量的下降。特別是1957年前蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)震動(dòng)較大，認(rèn)為是蘇聯(lián)長(zhǎng)期重視基礎(chǔ)教育的結(jié)果。他們認(rèn)為杜威的現(xiàn)代教育理論造就的是荒廢的一代，必須從根本上改變這種教育模式，重建嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的訓(xùn)練。隨著教育實(shí)踐的發(fā)展，前蘇聯(lián)的贊科夫、美國(guó)教育家布魯納等站在更高的角度認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的課程改革。贊科夫在其教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出：“教育不僅要讓兒童認(rèn)識(shí)世界，更重要的在于促進(jìn)他們的發(fā)展。必須以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。他還在教學(xué)上提出了“教學(xué)的高速度、高難度”。布魯納認(rèn)為：，兒童要在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)大量的知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)。主張教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，盡早讓兒童接觸理論知識(shí)，提倡兒童像科學(xué)家一樣進(jìn)行“自主”學(xué)習(xí)。
　　五、終身教育、開(kāi)放教育理念下的課程體系建設(shè)
　　隨著世界格局的變化，和平發(fā)展成了當(dāng)今世界的主旋律。教育思想上，對(duì)許多重大教育理論問(wèn)題有了較科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而正確指導(dǎo)了教育實(shí)踐。課程理論設(shè)置上，逐漸走出了強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面忽視另一個(gè)方面的誤區(qū)。在科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科課程和活動(dòng)課程、學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)和發(fā)展、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體等一系列關(guān)系問(wèn)題上，均得到了較好的實(shí)踐和回答。但又有一些新問(wèn)題出現(xiàn)：譬如在教育、社會(huì)和個(gè)人三者發(fā)展的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)教育的作用是正確的，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)教育事業(yè)為其培養(yǎng)人才，但這里的教育應(yīng)是廣義的教育，僅靠學(xué)校教育，能承擔(dān)起培養(yǎng)現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)的重任嗎？從教育實(shí)踐上看：教育事業(yè)確實(shí)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了一大批各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中功不可沒(méi)，而現(xiàn)代教育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，在某些程度上卻又忽略了生活能力的培養(yǎng)。高雅的文化藝術(shù)受到了冷落，低俗的糟粕文化泛濫成災(zāi)，和平與發(fā)展的時(shí)代主體與犯罪率的急劇上升、社會(huì)道德的淪喪極不相稱(chēng)；可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求與濫用資源、人為破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀極不協(xié)調(diào)。高科技、高競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了人的心理負(fù)重、心理疾病威脅著人們的身心健康等。無(wú)不與教育密切相關(guān)。在20世紀(jì)的60-70年代出現(xiàn)了終身教育和開(kāi)放教育的課程理論。終身教育首先由法國(guó)的倫格蘭德提出。開(kāi)放教育是一種對(duì)教育體系的認(rèn)識(shí)，即把整個(gè)社會(huì)當(dāng)成影響人的大系統(tǒng)，各方面優(yōu)化配合以共同影響年輕一代的成長(zhǎng)向積極方面發(fā)展，這些觀點(diǎn)已被普遍接受。其中心核心是全面提高整體國(guó)民素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中，沒(méi)有相關(guān)技術(shù)或高科技成果可以花錢(qián)從國(guó)外引進(jìn)，缺少科技人員也可以引進(jìn)，沒(méi)有資金可以借貸，但國(guó)民的基本素質(zhì)是引進(jìn)不來(lái)的，只能靠本國(guó)教育教學(xué)水平的提高，靠正確課程理論體系的確立。
　　參考文獻(xiàn)
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　　（責(zé)任編輯任洪鉞）