談美術(shù)課的美育作用

　　德智體美勞全面發(fā)展是對(duì)塑造一個(gè)優(yōu)秀公民的很高要求。作為一個(gè)美術(shù)工作者，對(duì)美育被明確列入教育大綱，成為培養(yǎng)優(yōu)秀公民的重要手段，深感欣慰。
　　美術(shù)是人類文化的重要組成部分，滲透到衣食住行各個(gè)方面。從過去到現(xiàn)在和未來(lái)，社會(huì)中凡是人們視覺所觸及的一切人造物可能都是經(jīng)過美術(shù)家精心設(shè)計(jì)的。美術(shù)課的直觀性在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教學(xué)大綱規(guī)定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)很好的反映了自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)著審美、實(shí)用、教育、認(rèn)識(shí)、傳播交流等社會(huì)功能。
　　美術(shù)欣賞課的教學(xué)，是對(duì)一些優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)行分析，從而達(dá)到審美目的。美術(shù)作品以物質(zhì)和精神的統(tǒng)一性為主要特點(diǎn)而區(qū)別于其他藝術(shù)，它主要通過完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)使人奮發(fā)、共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如，欣賞達(dá)·芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，可感受到除了熟知的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅嫘问剑普娴男蜗螅饲f典雅的神態(tài)，不可捉摸的神秘微笑，更深一步的是作者打破此前以“神”為題材的時(shí)代枷鎖，用畫筆來(lái)歌頌贊美“人”不可侵犯的尊嚴(yán)，是對(duì)神學(xué)統(tǒng)治和禁欲主義的反叛，是新興資產(chǎn)階級(jí)革命的象征，代表著歷史的巨大進(jìn)步。同樣，齊白石先生的國(guó)畫《蝦》則呈現(xiàn)出另一種風(fēng)貌：富有彈性的線條，濃淡滲化的墨色，“似”與“不似”的意境，描繪一群活潑的、自由自在競(jìng)游的河蝦。反映了作者對(duì)大自然發(fā)自內(nèi)心的熱愛，對(duì)一切生命力的頌揚(yáng)。在“高大全紅”的藝術(shù)氛圍時(shí)代里如一泓清水，讓人如沐春風(fēng)，表現(xiàn)了平民意識(shí)的偉大。潘鶴先生的雕塑《艱苦歲月》表現(xiàn)小紅軍依偎在老紅軍身邊，被悠揚(yáng)笛聲吸引的感人場(chǎng)面。作者將破爛的衣衫、簡(jiǎn)單的樂器和老紅軍專注的神態(tài)、小紅軍幸福的臉龐協(xié)調(diào)地組織在一起，讓觀者在欣賞時(shí)好像置身其中。歌頌了老一輩革命者在艱苦條件下的革命樂觀主義精神，同時(shí)也是對(duì)20世紀(jì)改革開放初期的“弄潮兒”的肯定。通過老師的講解，讓同學(xué)們體悟到對(duì)現(xiàn)在的美好生活更應(yīng)該珍惜。
　　同學(xué)們通過對(duì)作品的鑒賞會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一件偉大作品都是對(duì)當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的真實(shí)寫照，是作者自身心靈中生命力的傳遞，更能理解到?jīng)]有良好的教育，沒有對(duì)時(shí)代的思考，是無(wú)法完成一件出色的、使觀者產(chǎn)生心靈向上沖擊的作品的。
　　繪畫的過程是創(chuàng)造美的過程，運(yùn)用點(diǎn)線面等藝術(shù)語(yǔ)言，臨摹、寫生、創(chuàng)作等藝術(shù)手法，用畫筆去描繪生活，體驗(yàn)心靈，使藝術(shù)形象和作者精神感情合二為一。例如，靜物寫生課，無(wú)論沐浴陽(yáng)光的鮮花，隨意堆放的果蔬，還是閃耀光澤不同質(zhì)地的器皿，對(duì)這些日常生活中的物品，不同作者的審美切入點(diǎn)不同，每幅作品呈現(xiàn)的面目迥異。由于作者情感的融入，無(wú)生命的事物在畫面中也迸發(fā)出勃勃生機(jī)，將極平凡的對(duì)象賦予美感，表現(xiàn)世俗情趣，達(dá)到美的享受的最終目的是相同的。
　　頭像繪畫是個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)，不僅使學(xué)生知道“三停王眼”，透視變化，更要使其懂得“形神兼?zhèn)洹钡囊饬x。人作為萬(wàn)物之靈，對(duì)美的認(rèn)識(shí)絕不能局限于“濃眉大眼”“面若桃花”等冰冷的概念，創(chuàng)造生活中有個(gè)性特征的感人形象是關(guān)鍵。例如，羅中立先生的《父親》是我敬慕已久的作品，作者有意綜合概括中國(guó)千萬(wàn)個(gè)農(nóng)民形象，生動(dòng)創(chuàng)造出一位極富典型特征的中國(guó)普通老農(nóng)民形象。黑黝黝的皮膚，粗糙的雙手表明長(zhǎng)期戶外勞動(dòng)；臉上深深的皺紋，干裂的嘴唇，表現(xiàn)了吃苦耐勞的精神，反照出滄桑艱苦的一生，然而從其善良、憨厚的神情又能看到其性格的淳樸、敦厚。學(xué)生通過對(duì)作品的品味、鑒賞，會(huì)領(lǐng)悟到“父親們”才是民族的脊梁，是中華民族屹立東方的根基，從而激起對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。
　　通過寫生和創(chuàng)作會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪類藝術(shù)形象，都是作者為傳情達(dá)意創(chuàng)作出來(lái)的，是審美觀念的產(chǎn)物。懂得了“擇優(yōu)去劣”就掌握了從身邊平凡的事物中去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在美的能力。
　　提到工藝美術(shù)，人們印象中似乎只是玉雕、插花、壁掛、陶瓷等小擺設(shè)。其實(shí)，凡是以實(shí)用和陳設(shè)為目的，利用一定物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，按美的原則設(shè)計(jì)制作的物質(zhì)產(chǎn)品，小到象牙微雕，大到萬(wàn)里長(zhǎng)城，都屬工藝美術(shù)。
　　工藝課就是這種帶有設(shè)計(jì)意識(shí)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓同學(xué)們運(yùn)用課堂上所學(xué)色彩知識(shí)、造型規(guī)律，把不同質(zhì)材進(jìn)行合理搭配。在設(shè)計(jì)過程中同學(xué)們從美的角度出發(fā)，互相比超，對(duì)細(xì)節(jié)精益求精，制作時(shí)各種奇思妙想層出不窮。有的新穎別致，例如用廢舊材料做的表演時(shí)裝；有的敦厚樸實(shí)，例如吹塑紙做的紙板畫；有的簡(jiǎn)潔大方，例如石頭畫、蛋殼畫。既創(chuàng)造屬于自己的東西，又培養(yǎng)健康的審美觀，對(duì)學(xué)生盲目追求流行時(shí)裝、奇怪發(fā)式有正確的引導(dǎo)作用，有助于思想品德的提高。
　　“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，各門課程的安排都不是孤立的，而是相互作用。在藝術(shù)領(lǐng)域里，我們一定要破除老思想，扔掉有色眼鏡，把學(xué)生從“死讀書，讀死書”的鳥籠里解放出來(lái)，更加注重情感、思維、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，允許“一加一等于三”的成立，去促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。
　　隨著科技的發(fā)展，人體本身的奧秘也漸漸被破解，特別是人的中樞——大腦的結(jié)構(gòu)為人所知，分管抽象思維的左腦，分管形象思維的右腦。美術(shù)課教學(xué)中的局部觀察——整體感知——具體形象的邏輯思維方式，特別是正確的觀察、正確的感知，極有利于右腦潛力的開發(fā)。
　　美術(shù)課的這種重視學(xué)生個(gè)性審美與審美創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性、獨(dú)特性得到發(fā)展，讓學(xué)生敢想、敢說、敢做、敢畫。我們要勇于發(fā)掘孩子們的潛能，使他們?nèi)巳藫碛幸浑p“化腐朽為神奇”的眼睛。
　　（洛陽(yáng)幼兒師范學(xué)校）