談古詩詞中的山水情結

　　“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”美是詩人的最高追求，山水之美總是賦予詩人靈感，牽引著詩人走入它的胸懷。
　　任何一個真正在大自然山水中受過感動的人，都不會把自然看做無生命的異己存在，正所謂“每一片風景，都是一種心境”。山水詩不僅是語言文字的精妙結合，也不僅是色彩絢麗的風景畫，而是文化的心靈境界。
　　孔子的“仁者樂山，智者樂水”，影響著中國詩人，不僅在詩詞創作上，包括生活中的審美態度。老莊雖然有別孔子，但他的性情也是在山水自然萬物中表達的。儒釋道的山水精神注定會影響中國詩人，使中國詩人鐘情于山水，用一種哲學的眼光去看待山水。
　　在詩人眼中，水有著陰柔的美，而山則代表著陽剛的一面。詩人們或登高山觀日出，或涉大川送夕暉，他們一層層接近大自然，一層層打破壁障，將人類心靈的自由，從封閉的自我世界中伸展出來。
　　“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已妄言。”陶淵明這首膾炙人口的山水詩，以東籬下采菊為起點，詩人漫不經心，遠遠的南山撲入眼簾，這是一種無我之境。陶淵明眼中的南山，則是一個心心相印，一見如故，無須語言的朋友。在詩中，自然不是人的一部分，而是人是自然的一分子，人拋棄了自我本位，這是否就是陶淵明詩中的真意呢？
　　“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長江送流水。”這首詩總讓人想起“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，滾滾東逝的江水一去不返，讓人想起時間的單向性，生命的短暫，撫今追昔，想起歷史上英雄人物的是非成敗，想起古今朝代的興亡更替。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。所以水總是能引起人的哲學思考，賦予詩人以創作的激情，使蘇軾吟唱出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的千古絕唱。
　　山水仿佛一座巨大的寶庫，源源不斷地為中國詩歌提供著生機與活力。山與水都是有靈魂的，而這些靈魂就是詩人的精神和熱度。山與水靠著詩人的筆墨，向世人述說它們的感知。
　　山水同時也因詩詞而聞名于世。“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩傳播極廣，無人不知，耳熟能詳，是泰山風景詩之開創性作品。“會當凌絕頂，一覽眾山小”一句尤其成為儒家一種理想境界的體現。詩圣杜甫是把泰山詩歌從神仙、鬼魂、封禪中解放出來的第一位詩人，具有標志性的意義。杜甫的父親曾在兗州任司馬，孔孟之鄉歷來對他具有強烈的吸引力，他的好友蘇源明在岱頂讀書，游歷訪友在唐代是文人風尚，他在洛陽與李白、高適相識后同游山東。從開元二十四年至天寶四年，杜甫先后有7年時間在泰山一帶探親、訪友、游學，泰山的風土人情給他留下了美好印象，他對泰山具有深沉的感情。正因為如此，《望岳》這一杰作才成為泰山詩歌的壓卷之作，公認是千古絕唱。
　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這首吟詠自然風光的詩，常引起人們對如何觀察和認識事物、主體和客體關系的哲學思考。廬山也是一座人文之山，廬山風景秀美是風景名勝之地。“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”抒發了一代偉人毛澤東的豪邁情懷。自然的風光，奇峰的險峻使革命者回憶起往事的艱辛，積聚起革命的激情。有了這樣的文化積淀，廬山就顯得厚重了許多，不僅有外在的風采，還有內在的神韻。來廬山的游人，想想這些前輩先賢，一定覺得不虛此行。
　　“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的詩句，是我們每一個中國人孩童時就會背誦的，三峽也因這詩句印在了每一個中國人的心底。在我們的頭腦里，杜甫一身風塵，一葉輕舟，焦急地從四川出發去洛陽，一路上欣賞著三峽的美景，思念著家鄉的親人。三峽，也由此進入了每一個中國人的記憶深處，不管你是否到過三峽。順江而下，不久你便可看到那個在山崖上翹首千年、被人們賦予許多美好傳說的神女峰。偉人毛澤東在1956年詞曰，“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊”，在中國古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，消除了水患，從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布云雨……久而久之，瑤姬便化成奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽岸邊。宋玉在《神女賦》中也虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事，說神女夜夜與楚襄王幽會，云雨歸來，滿身異香。不管是瑤姬還是神女，一尊山石竟然被賦予了那么多美麗的傳說。因此，它吸引著歷代文人騷客慕名來到神女峰，為它寫下詩詞歌賦。當代女詩人舒婷乘游船途經三峽，面對神女寫下了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛苦一晚”的詩句。今天，人們經過三峽，一定要看看山崖上神女造型的巨石，也一定會想起寫過上述詩篇的詩人。于是，三峽的山水因這些文化名人而氣韻非凡。
　　“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，當中國詩人在政治上、人生上遇到挫折的時候，山水是他們最好的精神寄托。他們在山清水秀的地方結廬而居，像一只沖出樊籠的飛鳥，一尾回歸深淵的游魚，回返家園，享受著復得返自然的樂趣，于是就有了“羈鳥戀歸林，池魚思故淵”的詩篇。山水是他們心靈的歸宿，是他們靈魂的棲息地，也是真正屬于他們的天上人間。他們對著高山流水彈琴長嘯，借著山花飛鳥抒發心志。流水可以承載他們的心胸抱負，鷹隼可以帶著他們的心靈高飛。
　　如果沒有山，不會有“只在此山中，云深不知處”的境界；如果沒有水，不會有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的氣勢……可以說，是山水，成就了中國詩詞；是山水，撐起了中國詩人的脊梁，承載著他們的苦難與憂傷，銘刻著他們的夢想與激情。
　　中國哲學的最高境界是天人合一，天地與我共生，萬物與我為一。中國山水詩最好的詮釋了這種理念，中國真正的大畫家，必有一份詩人的性情，中國真正的大詩人也必有一份藝術的心靈。中國詩人將自己織入天然山水畫中，成為天地和諧的畫中人。
　　（洛陽市第三中學）