摘要:魯迅先生的雜文,在鞭撻丑惡時(shí),無(wú)一不帶嘲笑的口吻,“紅腫之處,艷若桃花,潰爛之時(shí),美如乳酪”的“國(guó)粹”。用笑話作比,飛躍聯(lián)想,把抽象的事物說(shuō)得淺顯明白,饒有興味,使人們?cè)谛φ勚袧撘颇I(lǐng)會(huì)作者的主旨。運(yùn)用笑話的審美觸角,造成喜劇性矛盾,激發(fā)人們的情感,提升人們的愛憎,增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗力量。笑話在文章中就像川菜的麻辣或酸味,讓人開胃。刺激食欲,增添了雜文銳利的思想性和獨(dú)立的邏輯力量。
關(guān)鍵詞:笑話作比;飛躍聯(lián)想;審美觸角;喜劇性矛盾;鞭撻丑惡;邏輯力量;立論;意旨
一、運(yùn)用笑話作比,領(lǐng)會(huì)作者主旨
用笑話作比,飛躍聯(lián)想,把抽象的事物說(shuō)得淺顯明白,饒有興味,使人們?cè)谛φ勚袧撘颇I(lǐng)會(huì)作者的主旨。古今中外許多有名的文學(xué)大師,在寫作時(shí)很注意運(yùn)用輕松的笑談,以使深?yuàn)W抽象的道理形象化。古羅馬詩(shī)圣賀拉斯就說(shuō)過(guò):“漢笑談?wù)胬碛钟泻畏聊兀俊备璧抡f(shuō):“生活之樹常青,而理論則是灰色的。”作為以生動(dòng)、活潑見長(zhǎng)的雜義,當(dāng)它喻人以理的時(shí)候,能否使它出離“灰色”,使之常青多彩呢?魯迅先生就這樣認(rèn)為:“外國(guó)的平易地講述學(xué)術(shù)文藝的書,往往夾雜些閑話或笑談,使文章增添活氣,讀者感到格外的興趣,不易于疲倦。”(《華蓋集·忽然想到(二)》7頁(yè))魯迅在其創(chuàng)作實(shí)踐中,就十分注意這一點(diǎn)。在笑談中,作者理性的泰然、睿智的思想火花,得到平易樸素的顯現(xiàn),笑話成了引人走向豁朗的曲徑,使人們從側(cè)面或背面去接近真理,喚醒道德。正如阿·托爾斯泰所說(shuō):“笑話不是語(yǔ)言游戲,而是以非常洗練的方式來(lái)敘述各種事實(shí)的沖突。”如日本有一則笑話,是一位公子和漁夫的問(wèn)答:“你的父親死在哪里的?”公子問(wèn)。“死在海里的。”“你還不怕,仍舊到海里去嗎?”“你的父親死在哪里的?”漁夫問(wèn)“死在家里的。”“你還不怕,仍舊坐在家里嗎?”魯迅先生在講了這個(gè)笑話之后,用了極為簡(jiǎn)潔的兩句話,點(diǎn)明所要批評(píng)的對(duì)象,并加以評(píng)說(shuō):“今年,北平的馬廉教授在教書,驟然中風(fēng),在教室里逝去了,錢玄同教授便從此不上課,怕步馬廉教授的后塵。但死在教室里的教授,其實(shí)比死在家里的著實(shí)少。”“你還不怕,仍舊在家里嗎?”連最后的一句反復(fù),笑話幾乎占了全文的2/3。這則笑話以生動(dòng)的形象,無(wú)可辯駁的邏輯力量,揭示了這樣一個(gè)道理:勇于同生活拼搏,投身于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和實(shí)際的工作,反比貪生怕死、碌碌無(wú)為死在家里的少。有了這個(gè)笑話作鋪墊類比,作者稍加點(diǎn)染,寥寥數(shù)語(yǔ),就把錢玄同那種怕步馬廉教授后塵,而不去教室上課的行為的荒誕,寫得入木三分。笑話的鋪排、渲染、交待情節(jié)、組織矛盾,煽起讀者的注意力,引起讀者的好奇心,使其產(chǎn)生渴望知其下文的懸念,作者的立論、意旨,便赫然可見,落地有聲。
二、運(yùn)用笑話的審美觸角,增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗力量
運(yùn)用笑話的審美觸角,造成喜劇性矛盾,激發(fā)人們的情感,提升人們的愛憎,增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗力量。魯迅先生的雜文,在鞭撻丑惡時(shí),無(wú)一不帶嘲笑的口吻,“紅腫之處,艷若桃花,潰爛之時(shí),美如乳酪”的“國(guó)粹”,臉上堆砌厚厚雪花膏的洋場(chǎng)惡少、手巾浸過(guò)生姜汁或辣椒水而當(dāng)面痛哭流涕的慈善家、裝正經(jīng)的強(qiáng)盜、脖子上掛著知識(shí)階級(jí)徽章領(lǐng)胡羊進(jìn)屠場(chǎng)的山羊,如“慈母教女‘滿懷好意’擁抱青蟲的細(xì)腰蜂,媚態(tài)的貓,勢(shì)力的狗,嗡嗡的蒼蠅,哼哼的蚊子……讓這一類丑惡的事物”因具備喜劇性矛盾而化為笑料,讀之既使人切齒,‘又使人噴飯’。
所謂喜劇性的矛盾,就是庸俗、虛偽、丑惡的東西扭扭捏捏地不愿退出歷史舞臺(tái),而正義的力量,新生的力量又非把它逐出歷史舞臺(tái)不可,這樣就產(chǎn)生了矛盾。笑話是這種矛盾的高度再現(xiàn)。
國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū),言論極不自由,動(dòng)輒就會(huì)招來(lái)殺身之禍。“人們誰(shuí)高興做文字獄中的主角呢,但倘不死絕,肚子里總還有一口悶氣,要借笑的幌子,哈哈地吐它出來(lái)。”“九·一八”事變后,國(guó)民黨消極抗日,但在宣傳中玩弄自欺欺人的手法,說(shuō)什么誓不簽訂辱國(guó)條約,不抵抗是誘敵深入,“曲線救國(guó)”等,來(lái)掩飾“不要臉”的勾當(dāng)。魯迅在論證“要面子”和“不要臉”實(shí)在也很難分辨的時(shí)候說(shuō):“不是有一個(gè)笑話么?一個(gè)紳士很有錢有勢(shì),我們假定叫他四大人吧,人們都以能和他攀談為榮,有一個(gè)專愛夸耀的小癟三,一天高興地告訴別人道:‘四大人跟我講過(guò)話了。’人們說(shuō)他說(shuō)什么呢?答道:我站在他門口,四大人出來(lái)啦,對(duì)我說(shuō):‘滾開去!’”
這個(gè)小癟三,在他本人是認(rèn)為很有“面子”的了,事實(shí)上表現(xiàn)了他的“不要臉”。人們自然會(huì)從小癟三聯(lián)想到喪權(quán)辱國(guó)的國(guó)民黨。這正是笑話在語(yǔ)言中的戰(zhàn)斗作用之所在。統(tǒng)治者對(duì)革命的“左翼”文藝工作者恨得要命,養(yǎng)大批流氓、偵探、劊子手走狗誣蔑、壓迫、囚禁和殺戮他們。面對(duì)“黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀”,魯迅的憤怒是不言而喻的。但他的雜文不是劍拔弩張的去喝斥,而是“嬉笑怒罵,皆成文章”,在笑談中論時(shí)事砭痼,激發(fā)人們?nèi)ニ妓鳎拐撧q鋒芒更為凌厲。真可謂“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。1931年7月20日他在社會(huì)科學(xué)研究會(huì)上的演講《上海文藝一瞥》,講到這樣一個(gè)笑話:“曾經(jīng)載有一個(gè)故事,說(shuō)明朝有一個(gè)武官叫說(shuō)書人講故事,他便對(duì)他講檀道濟(jì)——晉朝的一個(gè)將軍講完之后,那武將就吩咐打說(shuō)書人一頓,人問(wèn)他什么緣故,他說(shuō)道:“他既然對(duì)我講檀道濟(jì),那么對(duì)檀道濟(jì)是一定去講我的了。”
當(dāng)時(shí),中國(guó)統(tǒng)治者的“神經(jīng)衰弱”,所用的“流氓手段”比之那個(gè)武官是有過(guò)之而無(wú)不及:笑話在文章中就像川菜的麻辣或酸味,讓人開胃,刺激食欲,增添了雜文銳利的思想性和獨(dú)立的邏輯力量。人們?cè)诓恢挥X中領(lǐng)會(huì)到“要言妙到”。魯迅雜文中的笑話“閑話”,讀之使人如嚼橄欖,味在其中。
(通渭縣通和初級(jí)中學(xué))