換個角度看愛情

　　2009年，佛山市婦聯(lián)曾在全市范圍內(nèi)開展過一項(xiàng)關(guān)于中小學(xué)生戀愛情況的調(diào)查，結(jié)果顯示：當(dāng)前學(xué)生的平均初戀年齡為13.58歲，并且在接受調(diào)查的中小學(xué)生中，自認(rèn)為有戀愛對象或者說不清兩人關(guān)系的，初中生有15.4%，高中生有31.5%。[1]諸如此類的調(diào)查還有很多，結(jié)果都反映出戀愛現(xiàn)象在當(dāng)下的初高中里是比較普遍的。然而，老師和家長們往往像害怕瘟疫一樣地害怕這種事情發(fā)生在自己班上或自家孩子的身上；這種事情一旦發(fā)生，也會軟硬兼施，將其“扼殺在搖籃”里。在他們看來，中小學(xué)生唯一的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，根本不應(yīng)該為感情問題所糾纏。
　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”愛的欲望存在于人的本性之中。人到了一定年齡會對異性產(chǎn)生好感，這是再自然不過的事情了。學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍存在正反映了這一年齡階段的孩子們已經(jīng)有了這方面的情感需求。老師和家長有必要在這個時候?qū)⒆舆M(jìn)行適當(dāng)?shù)膼矍榻逃皇呛唵未直┑亍岸髿ⅰ弊匀凰x予的美好情感。對于愛情教育這一“不僅具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義，而且是人們永遠(yuǎn)關(guān)注的問題”，蘇霍姆林斯基曾在《愛情的教育》一書中對此問題做了系統(tǒng)的研究，相信能給正在被“愛情問題”困擾的老師、家長和當(dāng)事人——孩子們一些啟發(fā)。
　　一、愛情是什么？
　　1.愛情是能給雙方帶來精神快樂的高尚圣潔的情感
　　“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，匈牙利詩人裴多菲將愛情置于高于生命的崇高地位上。古往今來，無數(shù)的文人墨客也都用盡心中最美麗的辭藻來贊美愛情的神圣、純潔與美麗。然而，他們之中卻鮮有人旗幟鮮明地告訴人們究竟什么是愛情，它緣何如此地高尚。蘇霍姆林斯基給了我們答案：愛情是能給雙方帶來精神快樂的高尚圣潔的情感。在他看來，雖然大自然通過生理的需求使男女雙方結(jié)合在一起，但隨著文明的發(fā)展，這種屬性已經(jīng)人化，精神心理及道德審美的需要替代生物的本能使男女雙方彼此吸引。這種由精神心理因素和道德審美因素產(chǎn)生的相互愛慕的情感就是愛情。除此之外，無論是“追求刺激的愛情”，還是“排除寂寞而去尋找的愛情”，抑或是“盤算他所愛的人能給他帶來多少好處”“只看他在晉升的梯上已經(jīng)爬到第幾層了”的愛情，都不是真正的愛情，而是道德敗壞的結(jié)果。其中將愛情等同于性欲是人們常常犯的錯誤，對此，蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)，愛情不是性本能的產(chǎn)物，他認(rèn)為“道德審美和精神心理因素應(yīng)凌駕于生物因素之上”，并使之趨于高尚。一些年輕夫婦之所以婚后很快對彼此失去愛的感覺，是因?yàn)樗麄冏非蟮母嗟氖切杂臐M足，而彼此之間的“精神心理需求”“道德審美需求”太貧乏。
　　因此，青年男女在選擇交往對象時，首先應(yīng)該看重的是對方的精神美、心靈美，而不是外表美。只有那些“精神空虛、貧乏、智力和審美能力十分低下的人”才極力顯示外表美，想方設(shè)法地討人喜歡。在蘇霍姆林斯基眼中，美的標(biāo)準(zhǔn)就是健康的身體、崇高的道德、高尚的美感的和諧統(tǒng)一[2]。男女雙方在“精神心理和道德審美關(guān)系的統(tǒng)一，是建立穩(wěn)定的、牢固的、白頭偕老的愛情的極重要條件”；相反地，“迷醉于外表美的愛情，只欣賞面部和身段的漂亮，將不可避免地導(dǎo)致失色導(dǎo)致‘性格不合’，婚姻破裂。”[3]
　　2.共同的崇高的生活目是維系愛情的紐帶
　　蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“愛情，只有除了兒女情長之外還有別的追求時，它才是美好的。”而只有感情的愛情是空虛的，沒有崇高生活目的人，不可能體驗(yàn)真摯、高尚的愛情。在他看來，生活不能沒有目標(biāo)，“安于現(xiàn)狀、自我滿足，是在道德上落后的表現(xiàn)。”當(dāng)今社會，受拜金主義和權(quán)力至上思想的影響，許多人把升官發(fā)財(cái)當(dāng)做唯一追求的目標(biāo)，終日12IuIueooZ3lon6L6myxrdtJUhR3NW0wvphbB2ozymE=繁忙，生活卻不幸福。
　　在蘇霍姆林斯基看來，生活目的首先要“忠于崇高的社會理想、為人民的利益服務(wù)”。只有在為社會服務(wù)的過程中個人才能體會到最大的快樂。他說：“年輕夫妻的小家庭倘若脫離社會的精神生活，即使他們之間的愛情是熾烈和純潔的，也有被破壞的危險(xiǎn)。”其次，男女雙方還要以共同提高“智力”和“審美力”為生活的目的。誠然，愛情離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但再豐富的物質(zhì)財(cái)富也無法使愛情永葆青春。他認(rèn)為，一起讀書，欣賞音樂、美術(shù)、建筑、雕刻、戲劇、芭蕾舞等，能“使兩人變得更親近，使彼此敞開心靈深處沒有藝術(shù)的鑰匙就難以打開的最隱秘的一角”。總之，夫妻雙方追求一致的崇高的生活目的，無論是對個人和家庭精神生活的豐富，還是對社會的道德進(jìn)步都有著重大意義。
　　3.愛情是彼此不斷完善的動力
　　俗話說“情人眼里出西施”，人們通常將此解釋為是感情使一方把另一方的美放大，其實(shí)還有另外一個原因就是，陷入愛情的人也會竭盡全力成為對方眼中完美的人。因此我們可以推之，高尚的愛情應(yīng)該是能夠有力地推動人進(jìn)行自我教育、不斷完善的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為戀愛中的雙方都要持續(xù)不斷地完善自己的精神世界，同時“在精神生活各領(lǐng)域展開一種心照不宣的競賽”，彼此激勵，共同進(jìn)步。在他看來，夫妻雙方如果不注意為愛情之火添加精神的燃料——不提高自己的智力水平、不加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“愛情之火就會熄滅，冒出濃煙，不僅污染自己的家庭，也使別人遭殃”。而真正的愛情可以也應(yīng)該發(fā)展成為自我教育、堅(jiān)持不懈地追求自我完善的力量，它甚至可以使一個“不可救藥的人”“幡然悔悟”。
　　4.愛情是平等的，建立在雙方相互尊重的基礎(chǔ)上
　　在封建社會，女性地位是很低的。一般女子都是“大門不出，二門不邁”，專心在家相夫教子，侍候公婆。在現(xiàn)代社會，女性的地位得到了很大的提升，但在不少人的頭腦里，女性應(yīng)扮演傳統(tǒng)角色，承擔(dān)家務(wù)勞動并且要服從丈夫的觀念仍然根深蒂固。對此，蘇霍姆林斯基非常反對。他認(rèn)為，女人不是專門用來做家務(wù)的，也不是男人的“觀賞品”，或者只用來談?wù)搻矍榈摹Ｋ齻儜?yīng)該同男人一樣接受教育、參與社會勞動，并且無論是夫妻還是戀愛中的男女，彼此的地位都是平等的，應(yīng)當(dāng)相互尊重。真正的愛情，不是一方對另一方的控制和占有，也不是單向的體貼和照顧，而是建立在彼此尊重基礎(chǔ)上的相親相愛。
　　二、愛情教育為何如此重要？
　　愛情教育在我國一直不受重視。我國學(xué)校教育中只有性教育（亦稱青春期教育、青春期性教育），而沒有愛情教育。早在1993年，國家教育委員會和國家計(jì)劃生育委員會就聯(lián)合頒布文件將性教育列為九年制義務(wù)教育的一個必學(xué)內(nèi)容。[4]性教育的內(nèi)容在中小學(xué)的生物課、生理衛(wèi)生課以及體育課中均有涉及，有些學(xué)校還采用家校合作的方式對孩子們進(jìn)行性教育。相比之下，愛情教育則極少受到關(guān)注，更別提進(jìn)入學(xué)校課程。
　　蘇霍姆林斯基并不排斥對學(xué)生進(jìn)行性教育，但他認(rèn)為要以盡量淡化他們對性的興趣為準(zhǔn)則。在他看來，兩性關(guān)系的內(nèi)容中道德和精神方面的內(nèi)容更為重要，對學(xué)生進(jìn)行愛情教育很有必要。
　　首先，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，愛情教育對道德進(jìn)步起著重要的作用。品德是在人們的相互交往中形成的。與愛人交往是交往中重要的一種，因此許多道德品質(zhì)——如“自尊”“同情心”“人道主義”“奉獻(xiàn)精神”等——會在這種交往過程中逐漸形成與發(fā)展。蘇霍姆林斯基將愛情比作衡量道德的“最靈敏、最精確的天平”。他說“人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人”。通常情況下，高尚的道德品質(zhì)不會自然形成，愛情教育所要做的就是對這一交往中的道德因素進(jìn)行正確的引導(dǎo)。“毫無疑問，如果能使愛情符合道德規(guī)范，不僅能鞏固家庭的道德基礎(chǔ)，而且能鞏固整個社會的道德基礎(chǔ)，自覺地維護(hù)愛情的至高尊嚴(yán)就會使全社會的細(xì)胞牢固地結(jié)合在一起，在社會上就會立起的新風(fēng)尚。”[5]就愛情教育對道德進(jìn)步的作用來看，其重要性不言而喻。
　　
　　其次，在他看來，許多不良現(xiàn)象（比如越來越多的人對愛情采取輕率、市儈的態(tài)度）的出現(xiàn)與愛情教育的缺失有關(guān)。在蘇霍姆林斯基看來，這些現(xiàn)象之所以如此普遍，是愛情教育的缺失或不到位導(dǎo)致的。如果孩子們在學(xué)校時有人教導(dǎo)他們面對婚姻和性要深思熟慮，那么這樣一些對自己及他人不負(fù)責(zé)的輕率舉動就會較少出現(xiàn)。此外，蘇霍姆林斯基還希望通過愛情教育改變家庭中夫妻地位不平等的現(xiàn)象。他寫道：“下述情況是屢見不鮮的：妻子和丈夫同時下班回到家里來，丈夫坐下來休息，或讀報(bào)，或看電視，而妻子卻要在廚房里忙碌，要收拾房間，等等。”其實(shí)，這種場景在我們今天的生活中也是常常能夠見到的。有一些男人的眼中，家務(wù)活就應(yīng)該是女人干的活。夫妻之間常常會因這樣的事情鬧矛盾，日積月累的不良情緒最終導(dǎo)致了婚姻的破滅。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，愛情教育能使這一切得到改善。如果人們從小接受了良好的愛情教育，就會知道什么是真正的愛情，就會知道愛情是平等的、是建立在雙方相互尊重的基礎(chǔ)上。這樣，輕率的態(tài)度會少一點(diǎn)，彼此理解、尊重的態(tài)度會多一點(diǎn)；受到的傷害會少一點(diǎn)，幸福的家庭會多一點(diǎn)！
　　三、愛情教育如何開展？
　　既然愛情教育如此重要，那么下一步應(yīng)該思考的自然是如何更好地進(jìn)行愛情教育的問題。蘇霍姆林斯基明確指出，愛情教育的一個重要任務(wù)就是要讓男女青年懂得，人類真正的愛情不是性本能使然，而應(yīng)把它理解為能夠給雙方帶來精神愉悅的高尚而圣潔的情感。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他提出了許多原則和途徑，歸納起來主要有如下幾點(diǎn)：
　　1.愛情教育要及早開始
　　愛情教育的第一階段即道德教育，因此道德教育的開端亦即愛情教育的開端。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德的成熟應(yīng)在性成熟之前。也就是說要及早培養(yǎng)學(xué)生具備一系列高尚的道德品質(zhì)，這些品質(zhì)是他們擁有純潔愛情的基礎(chǔ)。一個人成年后對待愛情的態(tài)度往往取決于他在成年期以前接受了何種教育：如果從小受到的是“寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿膊蛔谧孕熊嚿闲Α钡慕逃敲撮L大后選擇對象自然是以財(cái)富的多寡為標(biāo)準(zhǔn)；如果自小接受的是“心靈美勝過外表美”理念的熏陶，那么長大后令他心醉的自然會是對方的心靈美。一個人心田里的真摯、深切的愛是靠父母、學(xué)校和全社會的多年辛勤勞動培養(yǎng)起來的。而作為教師，蘇霍姆林斯基說，“有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。”
　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一旦愛情的念頭“在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安”，即孩子們進(jìn)入青春期，開始蒙發(fā)對異性的喜愛之情的時候，愛情教育就該進(jìn)入第二個階段。在這個階段，老師和家長們要和孩子們多溝通，應(yīng)當(dāng)給他們講講愛情是什么。他曾在《給女兒的信》中給女兒講述了一個從前他祖母講給他聽的故事，故事用上帝和天使的見聞和對話，以少年能理解地語言，簡單而傳神地解釋了什么是愛情。在蘇霍姆林斯基看來，道理不一定要非常深刻，關(guān)鍵在于講解要能深入年輕人的內(nèi)心，使他們在心中燃起關(guān)于愛情的高尚思想和情感，從而使他們追求美好愛情的愿望越發(fā)堅(jiān)定。
　　2.愛情教育要遵循“尊重、關(guān)懷、細(xì)心、掌握分寸”的原則
　　人人都渴望得到他人的尊重，年輕人尤其如此。“一個人在內(nèi)心深處產(chǎn)生了這種喜悅感情（愛情，引者注），如果發(fā)現(xiàn)有人體諒他，更多的人是嘲笑他，那么他就會感到極端痛苦”，有些人甚至把不尊重他們感情的視為仇敵。因此，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教育者一定要尊重年輕人的感情，絕對不能抱以冷漠、輕蔑或是不關(guān)心的態(tài)度，更不能夠讓他們感到這是件可恥的、不體面的事情。因?yàn)槿绻@樣做，一方面會使年輕人也以同樣的態(tài)度看待愛情，另一方面會“激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。”總之會使年輕人形成對待愛情的錯誤態(tài)度。
　　尊重體現(xiàn)在哪里呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“在學(xué)校中必須杜絕不知分寸地、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。關(guān)于誰愛上了誰這樣的話只字也不要說。不要有任何一點(diǎn)蛛絲馬跡使一個15歲的少年感到有人‘帶著鐵手套在觸摸人心’。愛情在人的一生中應(yīng)該永遠(yuǎn)是最燦爛的、最隱秘的、最不受侵犯的。”[6]
　　面對青年人的愛情，教育者還要“善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。”
　　3.愛情教育不能采用說教的方式
　　說起愛情教育，我們的頭腦中不免閃現(xiàn)出這樣熟悉的場景：老師嚴(yán)密監(jiān)視學(xué)生是否“談情說愛”，一旦某男與某女最近“走得很近”，便會給予他們警告，而后告誡他們：談戀愛還為時過早，這樣下去不會有什么好結(jié)果……在蘇霍姆林斯基看來，“這種‘道德說教’的危害，不僅在于扼殺了個別學(xué)生心里剛剛萌發(fā)的愛情幼芽，而且在于教師對學(xué)生的精神采取如此粗暴的態(tài)度致使他們對愛情逐漸產(chǎn)生一種錯誤觀點(diǎn)，他們頭腦中關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的概念被歪曲了。”愛情教育不能采用說教的方式——告訴對方在這種或那種場合需要怎樣做。“教師如果想給廣闊無垠的精神世界開一張現(xiàn)成藥方（例如，列舉在不同的場合，姑娘需要怎樣對付小伙子），那就大錯特錯了。教師不需要訓(xùn)練學(xué)生怎樣談情說愛，而需要培養(yǎng)他們在集體里（包括在家庭里）建立高尚的精神心理關(guān)系，要教育他們珍惜思想豐富的友誼。”“愛情，不僅屬于情感生活領(lǐng)域，也屬于美的領(lǐng)域。教師不能漫不經(jīng)心、無動于衷地談?wù)搻郏缃處煵荒芾淠亍⒖菰锓ξ兜卣務(wù)摯笞匀恢械拿阑蛐袨槊酪粯印！苯逃邞?yīng)該更多的傾聽孩子們的苦惱，解答他們的疑惑，幫助他們在內(nèi)心深處建立起正確的對待愛情的審美態(tài)度。
　　4.父母是孩子最好的榜樣
　　人們常說，父母是孩子最好的老師。具體到愛情領(lǐng)域亦是如此。父母之間的關(guān)系好壞會對孩子將來的愛情觀產(chǎn)生很大的影響，父母之間如能保持“高尚、純真、美好的愛情”，“互相尊重、彼此信任，互相關(guān)心，以誠相見，體貼入微，共享歡樂，同分憂傷，在任何情況下——幸福時刻或遭受苦難，形影相伴或孑然一身，都忠于愛情，信守不渝”，孩子將來也會追求這種高尚的生活；相反，“一般說來，那種庸俗下流的年輕人多半出自這樣的家庭：在這里，愛的神圣感情遭到了玷污和踐踏，其原因不外是父母互相背叛，或者是他們在生活中表現(xiàn)出低級庸俗的情趣，或者是一味追求物質(zhì)享受。”[7]。
　　蘇霍姆林斯基常常通過尼柯萊?菲力普諾維奇的故事來說明“父母是孩子最好的榜樣”這一道理。這個故事是這樣的：尼柯萊?菲力普諾維奇每天清晨都要到花園里摘一枝玫瑰花，插進(jìn)妻子床頭的花瓶里，孩子們長到稍大的時候也開始同父親一起，每人每天往媽媽的花瓶里插上一枝玫瑰，玫瑰花也漸漸地由一枝，變?yōu)閮芍Α⑷Α咧Α8]尼柯萊?菲力普諾維奇用玫瑰默默傳遞著對妻子的愛，而孩子則從父親的行動中感受到他對母親的愛。這一故事告訴了我們父母數(shù)十年如一日彼此相愛的點(diǎn)點(diǎn)滴滴便是對兒女最好的愛情教育。
　　學(xué)生戀愛歷來為家長、老師懼怕并嚴(yán)令禁止。他們能列舉出一堆理由來反對孩子戀愛：浪費(fèi)金錢、耽誤學(xué)習(xí)、過早發(fā)生兩性關(guān)系，甚至?xí)?dǎo)致出走、自殺、犯罪等悲劇發(fā)生。然而，盡管禁令和威懾長期存在，但學(xué)生中的戀愛現(xiàn)象卻從未消失過，甚至有愈演愈烈之勢。可見，一味地禁止是不行的。畢竟十幾歲的青少年對異性產(chǎn)生愛慕之情是符合自然規(guī)律的。因此，對青少年的戀愛觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)才是解決問題的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基將愛情教育與道德教育聯(lián)系起來，提出在幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和審美觀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的愛情觀。相信他那豐富、深刻的愛情教育思想能給老師、家長和青少年們帶來許多啟發(fā)！
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]操小山.早戀學(xué)生平均初戀年齡13.58歲[EB/OL].http://dadao.net/php/prtime/temp_news.php?ArticleID=128