作文語言要實(shí)現(xiàn)“四化”

為了讓作文語言達(dá)到獨(dú)特、新穎、深刻、典雅的境界，我們應(yīng)該追求“四化”：個(gè)性化、陌生化、哲理化、雅致化。

個(gè)性化 個(gè)性化語言，是指與每一個(gè)鮮活的寫作個(gè)體相對(duì)應(yīng)的、浸透著寫作個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)和活潑的生命色素的語言，是書寫純真心靈、抒發(fā)真摯情感的語言，是有品位、有境界、有風(fēng)格的語言。個(gè)性化語言往往具有鮮明的三個(gè)特點(diǎn)：

不可替代。大作家曹雪芹寫出了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》的前80回，高鶚續(xù)寫了后40回，但無論是思想內(nèi)容還是語言藝術(shù)，高鶚的功力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及曹雪芹。為什么？文章憎命達(dá)！曹雪芹的“滿紙荒唐言”，是用他生命中的辛酸淚釀制而成的。作家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是再高明的“槍手”也無法參悟的。

形式獨(dú)特。朱自清散文的語言就如此。研究發(fā)現(xiàn)，朱先生愛用“疊字”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多。《荷塘月色》一文用疊音詞寫景狀物，描繪了美妙的“荷塘月色圖”：荷塘是“曲曲折折”的，月光是“淡淡”“靜靜”的，她們與“田田”的、“亭亭”的、“層層”的荷葉，“屢屢”的荷香，“薄薄”的青霧，“隱隱約約”的遠(yuǎn)山，共同建構(gòu)了一個(gè)清幽寧謐的意境，交融著作者那隱隱的、淡淡的哀愁，讀來令人心醉。

表現(xiàn)力強(qiáng)。古龍的武俠小說始終洋溢著一般通俗小說中難以見到的詩情，這種詩情正是通過他獨(dú)特的語言來展示的。例如他的《英雄無淚》中反復(fù)出現(xiàn)這樣一句話：“一個(gè)人，一口箱子。一個(gè)沉默平凡的人，提著一口陳舊平凡的箱子。”簡單得不能再簡單，幾乎去掉了所有的修飾成分。然而，這正是典型的意象語言。它引起讀者注意的不是具體的行為，而是空靈的想象：這是一個(gè)什么樣的人？什么樣的箱子？為什么沉默？是一種什么樣的平凡？這些都是一片空白，仿佛可以是任何一個(gè)，也可以是任何一種解釋，其讓人想象的空間似能包容一部長篇小說。

陌生化 “陌生化”是俄國形式主義文論的核心概念，通俗地說就是將“熟悉的陳舊”變成“陌生的新鮮”，它是一種重新喚起人們對(duì)周圍世界的興趣，不斷更新人們對(duì)世界感受的方法。這種方法用到寫作語言的經(jīng)營上，往往能收到奇特的效果。

杜甫有首詩叫《船下夔州郭宿》，其中“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”一句“亂”與“懸”兩字極富表現(xiàn)力，歷來為人們稱道，何故？就是因?yàn)槎鸥?duì)普通語言作了某種疏離與異化。燈在江風(fēng)中晃來晃去、搖來搖去，因此“春燈晃”或“春燈搖”似乎更貼切，但杜甫偏用與實(shí)際情景保持某種距離的“亂”字，就把人的感覺和情感投入進(jìn)去了。“亂”不僅僅形容“燈”在江風(fēng)中搖晃，而且也透露出詩人因“雨濕不得上岸”，與朋友在“亂”景中告別的那種騷動(dòng)不安的心情。“懸”字也用得奇，人們只說“下雨”“降雨”“落雨”，從來不說“懸雨”，“懸雨”完全是一種“陌生化”的語言，用一“懸”字，就把那雨像是永久懸在空際的情景，以及江鳴和著雨聲無休無止、通宵不絕于耳的感覺鮮明而強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來了。

哲理化 語言飽含哲理是一篇文章品位高的重要標(biāo)志。孫犁先生的《黃鸝》就是一篇飽含哲理的散文，為了表現(xiàn)事物“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮極致”的道理，他這樣寫道：“是的，這里的湖光山色，密柳長堤，這里的茂林修竹，桑田葦泊，這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)的所在。各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致。”這是一段經(jīng)典的哲理化語言。在實(shí)際寫作中，有的同學(xué)也注意到語言的哲理化，給讀者留下了深刻的印象。如：

現(xiàn)實(shí)生活中沒有完美的人生，正如舞臺(tái)上沒有純粹的喜劇。

海浪不回避礁石的撞擊，才能得以壯觀；人生不拒絕遺憾的存在，才能得以明達(dá)。

看客頂禮膜拜，祈禱的是來生的幸福；人們忙忙碌碌，爭取的是今天的富足。可是，走得太快，忽略了路邊的風(fēng)景；想要太多，卻失落了閑適的心情。

雅致化 廣東著名音樂人陳小奇先生曾經(jīng)寫過一首著名的歌曲《濤聲依舊》，他在歌詞中深情寫道：月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚。詞句文雅，意境悠遠(yuǎn)，但詞的意境并不是陳先生的首創(chuàng)，而是化自唐朝大詩人張繼的《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”的詩句。著名作家余秋雨先生在散文中也曾活用此詩句。像這種化用名人名言、古典詩詞或其他文言詞句等，使文章語言變得句式工整、典雅耐讀、頗有意境的寫法，我們姑且稱之為雅致化。

高考時(shí)，有的同學(xué)注意了語言的雅致化，取得了良好的效果：“站在歷史的海岸漫溯那一道道塵封的溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然諂媚污蔑、蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸、魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞、掃盡狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦、終日難飽，也要怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。”實(shí)踐表明，化用經(jīng)典之句，比直接引用更具韻味，能大大增添文章的文化內(nèi)涵。

作者簡介：江蘇省南通市天星湖中學(xué)語文教師，中學(xué)高級(jí)教師，南通市高中語文學(xué)科帶頭人，徐州師范大學(xué)碩士。