沈堅:詩意與德性的教學追求

【人物名片】

沈堅，蘇州工業園區教育局副局長，星海實驗中學校長、黨總支書記。以“人人成功、人人成星”為教育理想，以“關注主體、科學創新”為價值觀念，全面實施精品化管理，全力推進教育現代化。先后主持或參與11個課題，包括江蘇省“十一五”規劃重點立項課題《初中語文“沉浸式”教學研究》；發表文章或文章獲獎70多篇次，指導學生獲獎或發表作品80多人次；主持編撰出版《星海E時代》《活動教育思想實踐研究精彩案例集粹》《初中語文沉浸式教學研究》《科技與生活》等多本專集。先后獲蘇州市教案評比一等獎，蘇州市優質課評比一等獎等獎項，2007年12月參加省級優質課展示活動。先后榮獲中國教育學會中青年教育理論工作者分會第二屆全國優秀校長、江蘇省二級星星火炬獎、江蘇省優秀青少年科技教育校長、蘇州市優秀教育工作者、蘇州市勞動模范、蘇州市第七屆名校長、蘇州市學科帶頭人等榮譽稱號。

我與沈堅相識有好幾年了，當時他在蘇州星海中學當校長。印象中星海中學是一所新建的學校，學校管理得頗有條理，教學質量更是有口皆碑。沈堅文靜而謙和，沒有才氣自負的年輕人的那種孤傲。今年5月份，在蘇州的一次會議上，聽了他的學術報告，我更真切地感受到他那種溫潤、典雅、靈動的個性風格。他及他的團隊所進行的“沉浸式”語文教學的研究，體現了一種對詩意和德性境界的教學追求。

“沉浸式”教學作為一種教育境界，體現的是審美的詩意。教育的根本首在立人，語文教育的宗旨，就其本質而言是對人類精神家園的殷殷守護；就教育過程而言，是青少年一代完美人格與崇高精神的培育。語言是思想的家，不過海德格爾說：“思必須在存在之謎上去詩化，詩化才能把早被思過的東西帶到思者的近旁。”沈堅及其團隊主張語文教學應“沉浸在純粹、經典的語文環境中”，他們所關注的是“身心”的“洗禮”，“品位”的“提升”，“素質”的“優化”。他們不僅僅著眼于“知識”與“訓練”，也不執著于“有效”與“有用”，不止步于“工具理性”。他們追求一種詩意的境界。這種理想境界的踐行，需要足夠的理論勇氣與堅毅的實干精神。沈堅的“沉浸式”教學所彰顯的是靈性而不僅僅是理性，他“把文字化為有聲有色的事，有血有肉的人，色彩繽紛的景，感人肺腑的情”。語文的教學使師生完全沉浸在情感的體驗之中，這是馬爾庫塞所竭力提倡的教學生活的藝術化。“沉浸式”語文教學是我們所非常盼望看到的具有古典詩意傳統的人文教學，這正是真正意義上的語文教學。它告訴我們，語文教學倘不從知識點切入而是由情感導入，或許更能激發學生的自主學習，能更有效地提高學生的語文素養與精神修養。

“沉浸式”教學作為一種教育思想，創設的是教化的情景，體現的是德性的提升。何為教化？《禮記》中有這樣一段描述：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”這種教化，其實是借助“六經”實施語文的情景教育，陶冶性情，轉識成智。這次新課程改革引進的建構主義理論，強調知識學習的主動性和知識建構的個體差異性，較之標準化測試強調知識的客觀性和結構性是認識論上的一場革新，但二者都忽視了知識的教育性。知識只是人的成長和發展的憑借，它的作用不僅僅在于讓人很好地應順自然或參與社會競爭，而是讓人有現實的關照，更有終極的關懷。語文教學要讓人富有柔情，有優雅的風度，讓生活有一種韻味，從而讓世界充滿虔誠、愛心與責任。沈堅所主張的“使身心世界融入語文世界”，“用情感和意象去讀語文”，“生成理性，提升智慧”，這就是一種語文的教化，這是內在的涵泳體悟而不是外在的灌輸和強化訓練。即如哲學家馮契所言：由無知到知，再由知到慧，而后由智慧化為德性。

“沉浸式”教學作為一種教育策略，體現的是一種情知的共生與內外的融合。教育的過程使潛在的人成為現實的人，教育的最高目標是造就杰出的人才。教育策略的選擇，中國古典教化強調情感與實踐智慧，西方古典教化則強調意志與理論智慧。整個古典教化都將經驗的完整性作為根本目的，而現代教育則更看重經驗的新異性和獨特性。但無論古典或現代，教學過程總是兩條線索互相滲透，一是認知線索，一是情感線索。認知線索所遵循的是“可接受性”原則，體現因材施教，教學過程必須考慮知識教學的適宜性，教學行為的準確度。但單一維度的認知教學，是一種學習者缺乏興趣與熱情的分離式教學，這是一切應試教學的共同特征。情感線索所遵循的是“樂學接受性”原則，注重情感需求，強調愉快教學、幸福體驗，體現的是“情感度”。但如果一味迎合學生的喜好，則使教學缺乏了教育的導向性。智與情的結合，才能突破唯智主義的框框，改革情感放任的缺陷，讓學生既有感官的愉悅感，又有理解的成功感。沈堅的目標是“學生進入角色”，這是一種內在的體驗，并且“讀懂了課文，讀懂了生活，讀懂了歷史”，這里的“懂”不僅僅是認知，更是一種強烈的感情。他認為：“語文，是一種文字化的生活。語文是用感性來承擔理性的。語文教學不能完全理性化，更不能概念化。沉浸式語文教學特別重視學生學習時的浸潤狀態，這是一種身心世界融入語文世界的狀態。”說得多好！

“沉浸式”教學作為一種體驗性教育，表現為內省和外顯的一致性，達到含英咀華的品味和高峰對話的表達之辯證統一。沈堅認為“有了審美的體驗，學習就有了興趣，就能達到‘好之’‘樂之’的效果，達到忘我的境界”，他“特別注重對語言文字進行分析品味和學會有效的語言表達”。語文教學一般來說有兩種思路，一種關注知識的累積，以期通過量的積累達到質性的飛躍，他們強調雙基，注重訓練，比較贊同語文的工具性。一種關注品味與涵泳，致力于語境中語感的培養，以期達到一種認識的頓悟，比較傾向于語文的人文性。當前關于“書香校園”“心靈成長”的說法頗為流行，這雖然豐富了學生的讀書活動，但也可能導致閱讀教學的泛化；同時也有人主張尊孔讀經，提倡死記硬背。這種閱讀教學泛化和歷史文化倒退的現象很值得警惕，它模糊了學校教育和社會化學習的界限，否定了教學的教育性。況且，如果閱讀教學不能很好地激發學生讀書的興趣，培養良好的學習習慣，讓學生有美的感受，不能在閱讀中提高素養與品位，這種讀書活動是沒有多少價值和意義的，也勢必不能持久。莊子說“吾生也有涯而知也無涯”，在知識信息爆炸的時代，書是永遠讀不完的，泛泛地談“書香”，有可能會從淺表化走向庸俗化。沉浸式教學所極力主張的“投入”“沉浸”“品味”“表達”“評價”所構成的邏輯體系完全合于學生認知發展和情感發展的心理規律。讀書歷來有偏于文本（作者）與偏于鑒賞（讀者）的兩種不同路線。讀書即是品味，是再創造，或動于情，或見于理，或為文體所打動，或跳出文本有主見，“六經注我”或“我注六經”。于學校教學而言，課堂情景中的學習與自然情境下的閱讀有很大不同，學生的閱讀需要教師的相機誘導，而不是放任自流。學生披文以入情，教師循路以識真，情境同生，情智共融，見仁見智，殊途同歸。

“沉浸式”教學研究大面積、大幅度提高了語文教學的質量，同時也使教師的專業成長與學生的全面發展得到了很好的引領。沈堅及其團隊的“沉浸式”教學研究告訴我們：沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，沒有全身心的投入就沒有真正意義上的教育科研。

外國有位哲學家說：“人的精神應該有一種虔誠的沉迷狀態，它是溝通有限自我與無限整體的酒神式的情感，是一種宇宙的意義意識，是存在的詩的意識，也就是說，詩化的世界，是以我的精神為核心。”這段話似可作為沈堅及其團隊的寫照。