文化過濾與經(jīng)典變異
——論宇文所安對(duì)杜詩的解讀與誤讀

楊經(jīng)華

(貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 貴陽 貴州 550004)

杜甫詩是中國文學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。清仇兆鰲《杜詩褒貶》云：“秦少游推為孔子大成，鄭尚明則推為周公制作，黃魯直則推為詩中之史，羅景綸則推為詩中之經(jīng)，楊誠齋則推為詩中之圣，王元美則推為詩中之神?！薄?〕(p23)聞一多先生則以之為中國“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”?！?〕(p140)杜詩經(jīng)典地位是在中國文化體系中經(jīng)過上千年的歷史積淀而成的。然而，當(dāng)杜詩經(jīng)典旅行到大洋彼岸時(shí)，其經(jīng)典的神圣已經(jīng)逐漸在消解。盡管作為西方漢學(xué)界杰出代表的美國哈佛大學(xué)著名漢學(xué)家宇文所安(Stephen Oen)對(duì)之極盡推尊，然而從宇文所安對(duì)杜甫的理解、闡釋與認(rèn)同過程中，杜詩的經(jīng)典地位悄然在發(fā)生轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成為一部符合西方審美價(jià)值的文學(xué)經(jīng)典。

一、彼杜甫非此杜甫

杜甫是宇文所安評(píng)價(jià)最高的中國詩人。他在《盛唐詩》中說：“杜甫是最偉大的中國詩人。他的偉大基于1000多年來讀者的一致公認(rèn)，以及中國和西方文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的罕見巧合。在中國詩歌傳統(tǒng)中，杜甫幾乎超越了評(píng)判，因?yàn)檎裆勘葋喸谖覀冏约旱膫鹘y(tǒng)中，他的文學(xué)成就本身已成為文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的歷史構(gòu)成的一個(gè)重要部分。杜甫的偉大特質(zhì)在于超出了文學(xué)史的有限范圍。”〔3〕(p209)盡管杜甫在中國詩學(xué)史上的偉大地位已無人質(zhì)疑，但宇文所安的這個(gè)推尊仍然令中國學(xué)者激動(dòng)不已。因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)“不是出自于一個(gè)中國學(xué)者之口，而是出自于一個(gè)出生在美國并長期受西方文化熏陶的美國學(xué)者之口”，他是“站在西方學(xué)者的角度，用西方學(xué)者的眼光，對(duì)杜甫詩歌的成就與地位作了高度評(píng)價(jià)”?！?br>