朱自清“以史為據(jù)”的文學(xué)批評(píng)方法及其意義

歐陽(yáng)文風(fēng)

(中南大學(xué)文學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410083)

一

1935年，馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)：“中國(guó)近年研究歷史之趨勢(shì)，依其研究之觀點(diǎn)，可分為3個(gè)派別：(一)信古，(二)疑古，(三)釋古?！殴拧慌梢詾榉补艜?shū)上所說(shuō)皆真，對(duì)之并無(wú)懷疑?！晒拧慌?，推翻‘信古’一派對(duì)于古書(shū)之信念。以為古書(shū)所載，多非可信?！殴拧慌桑F(xiàn)仍有之，如提倡讀經(jīng)諸人是。疑古工作，現(xiàn)亦方興未艾?！尮拧慌?，不如信古一派之盡信古書(shū)，亦非如疑古一派之全然推翻古代傳說(shuō)。以為古代傳說(shuō)，雖不可盡信，然吾人頗可因之以窺見(jiàn)古代社會(huì)一部分之真相。”〔1〕馮氏視“釋古”為史學(xué)研究的新趨勢(shì)、新方向。從大體上而言，朱自清在古典文學(xué)批評(píng)方面就是屬于“釋古”一派的。1947年在《現(xiàn)代人眼中的古代》中，朱自清就談到了“釋古”的問(wèn)題，云：“約莫十年前，馮友蘭先生提出‘釋古’作為我們研究古代文化的態(tài)度。他說(shuō)的‘釋古’，是對(duì)向來(lái)的‘尊古’、‘信古’和近代的‘疑古’而言，教我們不要一味的盲信，也不要一味的猜疑，教我們客觀的解釋古代?！薄?〕在這里，朱自清明確地提出了“客觀的解釋古代”的主張。但是，“現(xiàn)代人在解釋?zhuān)瑹o(wú)論怎樣客觀，總不能脫離現(xiàn)代人的立場(chǎng)”，因此，如何才能做到“客觀的解釋古代”呢?接下來(lái)，朱自清作了如下的論述：

對(duì)古代文化的客觀態(tài)度，也就是要設(shè)身處地理解古人的立場(chǎng)，體會(huì)古人的生活態(tài)度。盲信古代是將自己一代的愿望投影在古代，這是傳統(tǒng)的立場(chǎng)。猜疑古代是將自己一代的經(jīng)驗(yàn)投影在古代，這倒是現(xiàn)代的立場(chǎng)。但是這兩者都不免強(qiáng)古人就我，將自己的生活態(tài)度，當(dāng)作古人的生活態(tài)度，都不免主觀的偏見(jiàn)?！?br>