李石岑的尼采闡釋

黃懷軍

(湖南師范大學文學院 湖南 長沙 410081)

李石岑在留日期間(1913－1919)開始接觸尼采著作，尼采思想成為他早期哲學研究的一個重點。李石岑研究尼采的論文有《尼采思想之批判》(《民鐸》1920年8月15日第二卷第一號)、《爵尼索斯之皈依》(1921年1月23日《時事新報·學燈》)、《尼采思想與吾人之生活》(收入《李石岑講演集》，商務印書館1924年版)、《美神與酒神》(《一般》1926年10月5日第一卷第二號)，專著有《超人哲學淺說》(上海商務印書館1931年版)。其中，《尼采思想之批判》與茅盾的《尼采的學說》(1920)共同代表20世紀二十年代以前中國尼采研究的最高水平，《超人哲學淺說》是中國學界第一部尼采研究專著。此外，李石岑于1920年在《民鐸》雜志上主辦“尼采號”，將現代中國第一次“尼采熱”推向高潮。

一、李石岑的尼采闡釋

《尼采思想之批判》系統介紹了尼采的哲學與美學思想。全文分為七個部分。第一—二部分依次辨析尼采學說與叔本華生存意志說、達爾文進化論的關系。作者指出:“尼采思想之出發點，為叔本華之生活意志說。惟尼采之意志，不視為生活意志，而視為‘權力意志’。”〔1〕“達爾文之說，乃為生命保存而進化。尼采進化說，乃為進化而進化，蓋生命自身亦上之進化之途也。”〔1〕第二—七部分逐一介紹尼采的超人說、本能說、認識論、價值觀及道德觀、藝術觀。李石岑針對有人將“超人”說視為進化論的現象指出:“此種說明，非誣尼采，即屬自誣。……尼采縱使用‘由猿猴而人類之進化’之語，亦不過視為象征的表現。”〔1〕他認為尼采所說的“本能”是“理性”的對立面，是“生命”和“(權力)意志”的同義詞:“尼采最重視‘本能’者也。