莊子與尼采文藝觀比較

蔡 熙

(湖南師范大學文學院 湖南 長沙 410081)

自晉代向秀、郭象以來，對《莊子》一書的闡釋一直是學術研究的熱點。近30年關于莊子的中西比較研究已成規模，成果頗豐。據不完全統計，近30年《中國期刊網》收錄的莊子中西比較研究論文將近三百篇。比較的對象主要有柏拉圖、亞里斯多德、盧梭、黑格爾、尼采、海德格爾、薩特、蘇斐教、榮格、帕斯卡爾、懷海特、馬斯洛等。就莊子與尼采(1844－1900)的比較研究來看，研究者主要集中在莊子與尼采的人性思想、人生境界、人生觀、自由觀等方面的比較。陳鼓應先生在其專著《悲劇哲學家尼采》中辟專節對尼采哲學和莊子哲學進行比較，但對二者的文藝觀卻語焉不詳。筆者認為，莊子作為中國美學的濫觴，尼采作為二十世紀西方最具影響力的美學家和哲學家，二者因受不同文化傳統的影響，他們的文藝觀存在明顯的差異，但也有不期然的匯通。比較其異同，不僅有利于發現人類共同的“詩心”和“文心”，尋找各民族對世界文論的獨特貢獻，更重要的是從這種共同的“詩心”和獨特的貢獻中去發現文學藝術的本質特征和共同的美學追求。

一、道與酒神

“道”是莊子哲學的靈魂，也是其美學思想的出發點和歸宿。莊子的自然之道基本繼承了老子的思想，以道為“大宗師”，他說:“夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。……