儒家文化精神與新時(shí)期中國文學(xué)

黃 瑛 譚桂林

(華東師范大學(xué)傳播系 上海 200062，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系 廣西 南寧 530021;湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南 長沙 410081)

中國現(xiàn)代文學(xué)認(rèn)為儒家文化嚴(yán)重阻礙知識(shí)分子啟蒙救國，從而抨擊和批判儒家禮教、倫理道德對(duì)人性的壓抑摧殘，這種批判的敘事模式成為現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)不可超越的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)神話。到了20世紀(jì)80年代末、90年代初，時(shí)局發(fā)生了急劇的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人們帶來財(cái)富的同時(shí)也帶來了現(xiàn)代的文明病，傳統(tǒng)儒家文化成為對(duì)抗西方文明沖擊的有力武器而被重新認(rèn)識(shí)，在世紀(jì)之末，儒家文化結(jié)束了幾十年來的批判命運(yùn)，再次取得了價(jià)值認(rèn)同。他們對(duì)儒家的仁、義、禮以及天人合一觀進(jìn)行了理性的思考與質(zhì)詢，擯棄了簡單的批判或贊賞的文化姿態(tài)，用歷史性社會(huì)性的眼光來關(guān)注儒家文化的命運(yùn)。

一

“仁”是孔孟學(xué)說的核心。由孔孟倡導(dǎo)的“仁”成了中華民族尤其是中國知識(shí)分子的人格理想，它構(gòu)成了儒家甚至整個(gè)中國文化心理的一個(gè)重要的特征，在漫長的歷史長河中感染、熏陶著每一個(gè)文人志士，這才有了陶淵明的“不為五斗米折腰”;范仲淹的“先天下之憂而憂”;顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)......”新時(shí)期以來的文學(xué)明顯流露出對(duì)儒家的“仁”、“義”精神的高揚(yáng)。這種精神在今天仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，它成了超越世俗層面的終極價(jià)值關(guān)懷。

“仁”的第一要義就是“推己愛人”，即把愛推廣到普遍的人際關(guān)系中。這種對(duì)人倫親情的溫馨眷戀以及由此衍生出的對(duì)親友鄰里、同胞民族的“仁愛”思想在尋根作家中得到了充分的體現(xiàn)。……