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在東亞文學的現代性轉型中,“同人雜志”,扮演了非常重要的角色。許多重要的文學運動,正是以“同人雜志”為中心展開的。在中國,一代名刊《新青年》即是名重一時的同人刊物。后來的文學研究會和創造社所辦的期刊,也多是以“同人雜志”的模式運轉。可以說,中國“新文學”的產生和發展,離不開“同人雜志”所提供的平臺和空間。不過進入“當代”以后,隨著文學生產和傳播的日益組織化,“同人雜志”的合法性逐漸消失。二十世紀五十年代,方之、陸文夫、高曉聲等組織“探求者”文學社,籌辦《探求者》,很快就被劃為右派。學者樂黛云,也曾有因辦“同人雜志”而被劃為右派的經歷①見洪子誠《我的閱讀史之樂黛云》,《我的閱讀史》,北京,北京大學出版社,2011。。由此,“同人雜志”作為一種辦刊形式,在中國幾近銷聲匿跡。在韓國,“同人雜志”的傳統則一直延續下來,但也并非一帆風順,為了因應不斷變化的時局,在新的語境中找準位置,“同人雜志”的創辦者,也在不斷自我調整,在同人構成、組織制度、經營方式,以及代際交接上,都做了不少嘗試。本文試圖以對同人文學刊物《文學與知性》三十年發展歷程的考察為中心,讓國內讀者了解到韓國“同人雜志”的變化軌跡,以及使韓國“同人雜志”得以薪火相傳的一系列制度,進而增進人們對韓國文學的了解,并有所借鑒。
在正式進入對《文學與知性》的考察之前,我們有必要對韓國“同人雜志”的發展概況有一個大致的了解。在韓國,“同人雜志”是指擁有相同的思想、主義或主張、技法、傾向的人共同出資或者共同接受同一資助者而編輯和發行的雜志②韓國詞典研究社:《國語國文學資料詞典·上卷》,第853頁。……